經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展有其內(nèi)在的動力。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力是人的自私和貪婪。

幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都默認(rèn)一個行為學(xué)的假定：人們從事一切活動的內(nèi)驅(qū)力來自他們的自私和貪婪。因此幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)活動家都無一例外地把物質(zhì)財富和熠熠閃光的黃金夢視為呼喚經(jīng)濟(jì)增長的神奇的魔杖。經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯認(rèn)為：“至少在一百年內(nèi)，我們還必須對己對人揚(yáng)言，美就是惡，惡就是美；因為惡實用，美不實用。我們還會有稍長一段時間，要把貪婪、高利剝削、防范戒備奉為信條。只有它們才能把我們從經(jīng)濟(jì)必然性的地道里引領(lǐng)出來，見到天日?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)用“無形的手”來調(diào)控市場。他也認(rèn)為自由經(jīng)濟(jì)理論建立在人性是自私的這一對人的行為規(guī)律的基本判斷之上，黑格爾也有“假公濟(jì)私”之說。認(rèn)為在一定的歷史時期內(nèi)，一個健全的社會集體的特征是善于借助人的私欲達(dá)到增進(jìn)公益的目的。在這之前的孟德維爾還曾以想象中的蜂群社會生活來比喻人類。當(dāng)蜂群社會崇尚奢侈和虛榮的時候，必定是這個社會最景氣的時候；當(dāng)蜂群社會崇尚節(jié)儉和質(zhì)樸的時候，必定是這個社會衰敗頹亡的時候。很多崇尚道德的人考察歷史，居然發(fā)現(xiàn)惡確實是歷史發(fā)展的動力。不管是北美殖民地的開拓，還是美國西部荒原成為重工業(yè)文明基地，都是人們受到利益的趨勢而變成了開拓者?？墒菍τ诋?dāng)?shù)赝林用竦耐罋s違背了道德和法律。經(jīng)濟(jì)學(xué)不講道德，似乎要規(guī)避法律。

人本身有自私和貪婪的屬性，有為自己謀利益的私心。雖然有社會道德體系，也有法律體系規(guī)范人們的行為，但很多人仍然難以去除私心，甚至干一些損人利己的事。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要利用人們這種私心，利用人們的貪婪，引導(dǎo)人們?nèi)スぷ?，讓人們工作掙錢之后購買一定的商品和服務(wù)，實現(xiàn)一定的欲望。雖然人的欲望是無窮無盡的，也是不斷增長的，但人應(yīng)該有自知之明，應(yīng)該知道自己的勞動力在市場上賣多少錢，也要根據(jù)自己的財力和能力來生活。倘若沒多少錢，卻整天做皇帝夢，做富人夢，就很可能感覺生活不幸福，甚至整天糾纏在無窮無盡的欲望之中，不得解脫。經(jīng)濟(jì)學(xué)只是引導(dǎo)人們?nèi)スぷ鳎龑?dǎo)資本運(yùn)作，發(fā)現(xiàn)市場運(yùn)作的一般規(guī)律，當(dāng)然也利用了人性的自私和貪婪。自私和貪婪確實可以促進(jìn)國民生產(chǎn)總值的增長，甚至可以推動歷史的進(jìn)步，但生產(chǎn)的邏輯不是生活的邏輯，高增長不一定對生活是有益的。經(jīng)濟(jì)增長可以用數(shù)量來衡量，生活質(zhì)量卻是以人的感覺為尺度的，兩者不是一回事。一個國家繁榮富強(qiáng)了，國民感到欣慰，甚至要唱贊歌，但是他們的生活卻不盡人意，因為他們很多人都是房奴，不但背負(fù)著房貸，而且背負(fù)著車貸，還不敢生孩子，因為生孩子之后生活成本會大幅度提高，不是他們能夠承受得起的。國富民窮的狀態(tài)不是社會發(fā)展的好狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)作最終要讓每一個人過上好日子，也讓社會進(jìn)入更高等的文明狀態(tài)。

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，把人們的自私和貪婪都激發(fā)出來，引發(fā)了人與人之間的隔閡、對立甚至仇視。在競爭過程中，人與人之間出現(xiàn)了很大的敵對情緒，合作的卻并不是很多。傳統(tǒng)社會要求人們遵守道德，而且把道德視為社會的最高規(guī)范。雖然有法律起內(nèi)在的作用，但道德起著引領(lǐng)的作用，可以防止很多人違反法律?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)飛速發(fā)展，往往會忽視道德的作用，雖然表面上也講商業(yè)道德，但很多商人總是生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，公然在市場上銷售，卻不會受到懲罰。不僅如此，而且農(nóng)民會買帶有農(nóng)藥殘留的蔬菜和水果，糧食有的也有農(nóng)藥殘留，卻輕松過了審核關(guān)。這個時候，各地的醫(yī)院都開辦起來，成了當(dāng)?shù)刈钯嶅X的企業(yè)，已經(jīng)完全走上了資本化的運(yùn)營道路，再也不是公益性質(zhì)的救死扶傷的單位。資本通過運(yùn)營建立了統(tǒng)一而規(guī)范的市場體系，把人們的能力全都發(fā)揮出來，但調(diào)動的是人們的自私和貪婪，而不是一片公心，也不是無產(chǎn)階級的思想。人們大多都要為自己的好日子而努力，為自己的前途而努力，再也不為別人而努力，甚至不再關(guān)心集體生活，也不知道什么叫做民主，哪怕長期忍受壓榨和剝削，也照樣一如既往地工作下去，而他們這種狀態(tài)正好是資本要求的狀態(tài)。

資本發(fā)展需要大量廉價的勞動力，而且要剝奪工人的話語權(quán)，不讓他們?nèi)ド暝V，也不讓他們具備和資本家討論工資待遇的能力。雖然有工會成立，但工會早已經(jīng)站在了權(quán)力系統(tǒng)和資本家的一方，要充當(dāng)資本和工人之間的潤滑劑，最終說服工人，忍受壓榨和剝削，而不是要工人去反抗。權(quán)力系統(tǒng)要求社會穩(wěn)定，早已經(jīng)和資本合穿一條褲子，或者說資本購買的特權(quán)，就可以在社會層面肆意妄為。越是這樣做，人們就越是自私和貪婪，很容易出現(xiàn)雇傭現(xiàn)象，而不是獲得無償幫助。倘若有人敢于幫助別人，那么別人不會把他的幫助視為美德，而是認(rèn)為他有利益可圖。這種功利和算計出現(xiàn)了，很多人都會按照這種套路來理解別人，理解公司和企業(yè)運(yùn)作的規(guī)律，理解權(quán)力系統(tǒng)支配市場的規(guī)律。越是這樣，人與人之間的關(guān)系就越走向功利化，人們看待世界也就變得功利性十足了，卻無法超越物質(zhì)層面，達(dá)到精神層面的享受。經(jīng)濟(jì)發(fā)展會利用人的自私和貪婪，但人并非是自私和貪婪的動物，還有善良、勤勞、樸實、反抗等良好的品質(zhì)，卻沒有完全被資本開發(fā)出來。資本要求人們?nèi)蝿谌卧梗笕藗兦趧跇銓?，一條道跑到黑地工作，而不要求人們反抗，也不要求人們是非分明。在調(diào)動人們自私和貪婪本性方面，資本確實發(fā)揮了很大的作用，而絕大多數(shù)人也完全被調(diào)動，要為了自己的利益而奮斗，卻發(fā)現(xiàn)最終被資本玩弄，被權(quán)力系統(tǒng)規(guī)范。

經(jīng)濟(jì)學(xué)并不完全講道德，很多經(jīng)濟(jì)規(guī)律只是適用于資本的運(yùn)作，是為了資本瘋狂追逐增值而產(chǎn)生的，并不能以道德來衡量經(jīng)濟(jì)規(guī)律。當(dāng)人類的自私和貪婪被利用的時候，有些人終于覺醒了，發(fā)現(xiàn)所追求的東西不一定真的有那么大的價值，于是工作的動力就消失了，逐漸走向了反面，拒絕工作，拒絕盲目消費，社會經(jīng)濟(jì)也就出現(xiàn)了下滑的趨勢。后疫情時代就有這方面的特征，很多年輕人在家啃老，不買房，不買車，也不工作掙錢，憑借父母的工資生活，什么時候想工作了，就出去工作一陣子，不想工作了，就直接在家躺平。還有的年輕人不要孩子，認(rèn)為養(yǎng)育孩子成本過大，負(fù)擔(dān)不起。有的年輕人不結(jié)婚，只是同居。有的年輕人掙了錢就趕快存起來，以備不時之需，尤其是得病的時候需要花錢，那時候就知道錢的重要了。如此來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展利用了人的自私和貪婪，但同時要在道德方面有所創(chuàng)建，促進(jìn)人民生活水平提高的同時，讓人們在道德層面完善自己，努力建設(shè)和諧而奮進(jìn)的集體。同時社會層面要給予人們較高的福利待遇，起碼要實現(xiàn)醫(yī)療和教育全免費，社會經(jīng)濟(jì)就會再次出現(xiàn)繁榮。