獨(dú)立評(píng)論人 鄧啟金

當(dāng)我們?cè)诩坠俏闹凶匪荨拜馈钡姆偕砥碛?、“難”的玄鳥(niǎo)升天、“漢”的銀河匯聚，那些刻在文字血脈里的敬畏與大義，早已為華夏文明埋下了精神伏筆。商代神職人員的信仰之火，在周代化作墨家的薪火相傳，而這股力量的源頭，更連著那位奠定周室基業(yè)的邵公（召公奭）——與周公并稱(chēng)“周初四圣”的賢者，以“敬天保民”的初心，為墨家“天志明鬼”的思想寫(xiě)下了最早的注腳。三千年歲月流轉(zhuǎn)，邵公之志與墨家精神如同暗夜里的星辰，在儒墨之爭(zhēng)的硝煙中、在改朝換代的血與火里，始終閃耀著“義”的光芒，也照見(jiàn)了一個(gè)民族關(guān)于正義與報(bào)應(yīng)的千年拷問(wèn)。

邵公的智慧，藏在《尚書(shū)·召誥》的字字千鈞里。武王伐紂后，天下初定，邵公卻清醒地告誡成王：“天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德！” 他深知，上天的意志從不在君王的獨(dú)斷里，而在萬(wàn)民的疾苦中；所謂“天命”，不過(guò)是對(duì)“保民”者的眷顧，對(duì)“虐民”者的懲戒。這種“以民為天”的認(rèn)知，與后來(lái)墨家“天欲義而惡不義”的核心主張一脈相承。邵公曾在甘棠樹(shù)下聽(tīng)訟斷案，不求赫赫聲名，只求為百姓謀一份公道，這種“先百姓而后己”的踐行，正是墨家“摩頂放踵利天下”的精神雛形。周代的巫祝傳統(tǒng)由武王太史尹佚傳承為墨家，而尹佚所秉持的“皇天無(wú)親，惟德是輔”，恰是邵公思想的延續(xù)——天道從無(wú)偏私，唯有堅(jiān)守正義、善待萬(wàn)民，方能獲得天的庇佑。

然而，這份樸素的正義信仰，終究要遭遇“圣道設(shè)教”的挑戰(zhàn)。儒家將先秦五?！叭柿x禮智圣”奉為圭臬，試圖以圣王言行作為教化的標(biāo)桿。可歷史的真相從來(lái)骨感，陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)戳破了“堯舜禪讓”的美好謊言，那些被各國(guó)史書(shū)明確記載的“政變上位”，被儒家刻意改寫(xiě)為“揖讓天下”的佳話，只為構(gòu)建一個(gè)“法古無(wú)錯(cuò)”的圣王神話?？蛇@樣的神話，連當(dāng)時(shí)的諸侯都難以信服——畢竟，圣王的言行并非盡善盡美，靠篡改史實(shí)維系的教化，注定缺乏直擊人心的力量。

于是，儒家必須推翻墨家“神道設(shè)教”的根基，上海博物館藏的楚簡(jiǎn)《鬼神之明》便應(yīng)運(yùn)而生。這篇儒生所作的文獻(xiàn)，拋出了尖銳的質(zhì)問(wèn)：若鬼神真能賞善罰惡，為何伍子胥忠君愛(ài)國(guó)卻慘遭剖心，榮夷公禍國(guó)殃民卻壽終正寢？這份質(zhì)疑，看似戳中了墨家的軟肋，卻恰恰忽略了邵公與墨家共同秉持的核心——天道有常，報(bào)應(yīng)不爽，只是時(shí)機(jī)未到。墨子早已給出答案：“得璣無(wú)小，滅宗無(wú)大”，善行再微也必有回報(bào)，惡行再甚也難逃懲戒。邵公當(dāng)年警告的“不敬德者必失天命”，正是這一道理的另一種詮釋。

歷史，從來(lái)都是最公正的裁判。商紂王剖比干之心，自恃天命在身，可一年后牧野之戰(zhàn)，殷商覆滅，百萬(wàn)殷民淪為亡國(guó)奴，這便是“滅宗無(wú)大”的鐵證；吳王夫差賜死伍子胥，自以為除去了心腹大患，卻不知十年后越國(guó)兵臨城下，吳國(guó)社稷化為焦土，當(dāng)年冷眼旁觀的吳人，無(wú)一人能置身事外；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，聽(tīng)信儒生博士之言霍亂法紀(jì)，將460余名墨家術(shù)士坑殺于咸陽(yáng)，那些“摩頂放踵為天下”的義士血灑黃土，四年后咸陽(yáng)城破，秦朝二世而亡，全體華夏兒女卻要為這份暴政與冷漠買(mǎi)單——兩千多年來(lái)，草原鐵騎的鐵蹄踏碎中原，六十余次改朝換代的戰(zhàn)亂生靈涂炭，地層考古下的碳化谷物，見(jiàn)證著“盛世”光環(huán)下勞動(dòng)人民的饑寒交迫。所謂“康乾盛世”“貞觀之治”，于達(dá)官貴人是歌舞升平，于升斗小民不過(guò)是在饑餓邊緣的掙扎。

這份集體的苦難，恰是墨家所說(shuō)的“共業(yè)”，是邵公早已預(yù)警的“失德之罰”。當(dāng)岳飛以“莫須有”的罪名死于風(fēng)波亭，南宋朝野上下一片緘默，三十余年后，臨安城破，中原百姓淪為第四等人，受盡欺凌；當(dāng)袁崇煥被崇禎皇帝凌遲處死，京城百姓爭(zhēng)相食其肉，十幾年后李自成攻破北京，明朝滅亡，那些曾經(jīng)的看客，最終都成了戰(zhàn)亂中的犧牲品；當(dāng)譚嗣同為變法圖強(qiáng)喋血菜市口，世人多嘲笑其“迂腐”，十幾年后清朝土崩瓦解，軍閥混戰(zhàn)的苦難，讓每個(gè)中國(guó)人都嘗到了冷漠的苦果。

邵公之志，從來(lái)不是迷信鬼神，而是敬畏一種不可逾越的正義準(zhǔn)則；墨家精神，也不是鼓吹神異，而是堅(jiān)守一種“義高于一切”的普世價(jià)值。他們口中的“天”，不是高高在上的具象之神，而是藏在每個(gè)人心中的良知，是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律——你可以不敬鬼神，但不能不敬畏正義；你可以不尊圣人，但不能不堅(jiān)守底線。當(dāng)一個(gè)社會(huì)容得下好人蒙冤、惡人當(dāng)?shù)溃?dāng)人們選擇“事不關(guān)己高高掛起”，當(dāng)明哲保身成為生存信條，雪崩之時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。

三千年過(guò)去，邵公的甘棠樹(shù)早已枯槁，墨家的典籍也多散佚殘缺，但那份“敬天保民”的初心、“見(jiàn)義勇為”的大義，卻始終流淌在華夏民族的血脈里。我們?yōu)楹我赝@份古老的智慧？因?yàn)樵诮裉欤覀円廊粫?huì)面臨同樣的拷問(wèn)：當(dāng)正義被踐踏、善良被欺凌，我們是選擇沉默還是發(fā)聲？當(dāng)他人遭遇不公，我們是選擇冷漠還是援手？

邵公與墨家早已告訴我們答案：天道無(wú)親，惟義是從。那些為正義挺身而出的人，從來(lái)都不是孤軍奮戰(zhàn)；那些堅(jiān)守底線的善良，終將匯聚成改變命運(yùn)的力量。三千年的風(fēng)雨滄桑，無(wú)數(shù)次的歷史輪回，都在印證一個(gè)真理：正義或許會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席；而每個(gè)選擇堅(jiān)守正義的人，都是在為自己、為民族，積攢著福報(bào)與希望。

愿我們都能銘記這份三千年未涼的智慧，讓邵公之志不被遺忘，讓墨家精神薪火相傳，在每一次選擇中堅(jiān)守正義，在每一次沉默時(shí)勇敢發(fā)聲——因?yàn)槲覀兩钪Ｗo(hù)他人的正義，就是守護(hù)自己的明天；捍衛(wèi)世間的公道，就是捍衛(wèi)華夏的未來(lái)。