瞞不住了？日本偷挖466具琉球人遺骨，還怪中方不該替琉球人說話。

一所學(xué)校的地下庫房里放著這么多骨頭，編號貼紙舊紙箱金屬架，校方自己說出來的數(shù)字四百六十六，來源不是捐獻也不是自然移交，是一段一段從琉球人的墓地里挖出來的，地點散落在島上各處，隊伍背著箱子進山出海，挖完再回實驗室，像搬標本那樣搬著祖先的身體，這些事現(xiàn)在被攤到臺面上，被問從哪來要往哪去。

時間往回撥，十九世紀七十年代，琉球王國被并入版圖改叫沖繩，軍隊和行政站上去還不夠，要講出一套話，學(xué)者上場，人類學(xué)測量頭骨長度鼻梁角度血統(tǒng)分類，日琉同祖的說法從論文爬到課堂，再從課堂走進宣傳冊，心理上的歸附感靠著這種材料堆起來，墓地里的骨頭成了支撐那套敘事的磚塊。

名字能對上號的有清野謙次，京都帝大教授，他的學(xué)生里有石井四郎這個名號也常被提起，器材擺開，卡尺相機酒精燈，骨骼拆分裝盒做標記，誰的家族誰的村落慢慢被抹成編號，幾年幾十年就這么過去，柜子從木頭換成鐵，骨頭還在，負責人換了一撥又一撥還在。

島上的人不愿意就這么算了，去法院立案，遞狀紙找證據(jù)，要回歸還也要一個說法，流程走著走著停住，能走的路先走完，場外出現(xiàn)新的聲音，聯(lián)合國會上中國代表把沖繩人民的處境點到，會場的記錄寫著歧視與偏見需要停止，這件事被更多人看見，琉球的歷史線被再一次拉出來。

鏡頭切到東京的報社，版面上刊出社論，產(chǎn)經(jīng)新聞連發(fā)文章要中方收回說法，電視臺的討論桌上有人把話題引向分裂的指控，話音一落社交平臺跟著熱起來，表面的爭議往深處看是對舊賬該怎么翻的拿捏，是哪些材料能公開哪些口徑要維持的取舍。

顧慮有兩層，歷史這層，琉球本來是獨立王國，冊封往來朝貢文書都在檔案里躺著，與中華文化圈的聯(lián)系是日常的琉歌文字飲食禮俗，治理權(quán)的轉(zhuǎn)移發(fā)生在十九世紀以后，去琉球化的政策也曾經(jīng)推過，地名語言習(xí)俗被整齊劃一成一種標準的樣子，現(xiàn)實這一層，島鏈的位置擺在地圖上不用多說，美軍設(shè)施的比例外界常提七成，軍事與同盟要穩(wěn)定，地方社會的身份討論越來越多，原住民的權(quán)利這幾年也成了國際場合里的關(guān)鍵詞，中國把這句話說在會上，島上民眾的訴求聽見了共鳴就容易聚攏。

法理的線再捋一捋，美國當年交到東京手里的叫施政權(quán)，主權(quán)的表述在文書上留有空間，條文怎么解讀一直有人討論，日本國內(nèi)到現(xiàn)在沒有把沖繩人認定為原住民，法律標簽不同帶來的路徑就完全不一樣，涉及到土地文化語言教育和參與機制，一旦國際上把這根線拉直，跟進的程序就不會少。

回到骨頭這些實物，清點要做，來源地要核，家族要聯(lián)系，歸還的流程要開門見山地告訴公眾，研究記錄能公開的盡量放出來，避免再一次把個人和群體的記憶壓成冷冰冰的數(shù)據(jù)，琉球人的意愿要擺在桌上，誰來主持誰來見證都可以講清楚。

中國在會上說的那些，落在具體操作上就是尊重原住民權(quán)利和歷史事實的落點，日本這邊要是能把步驟推出去，先公布完整清單再設(shè)時間表，再把相關(guān)學(xué)術(shù)團隊的檔案交給獨立審查，爭議會往解決的方向走，歷史不是要誰難堪，是要把沒完成的事做完，把走過的路講明白，把本該歸位的東西送回家，事情會慢慢有結(jié)果，人也能安心看著下一步往前走。