在唐朝以前，那就是王侯將相有種乎，這是生產(chǎn)力決定的。到了唐末，生產(chǎn)力提高，以前豪族組織大量人可以干的活，現(xiàn)在幾家人合作就可以了，所以各種庶族地主，帶有雇傭性質(zhì)的佃農(nóng)，自耕農(nóng)才在生產(chǎn)力上比原來豪族先進。他們當中有些人也可以讀書了，加上印刷術(shù)進一步降低讀書門檻。

所以宋之后才有“朝為田舍郎，暮登天子堂”這樣的詩。其實對于皇帝來說也是希望科舉公平，這樣可以更好的牽制平衡朝廷勢力。要是亂世，有知識也可以帶兵，現(xiàn)在批判的“四書五經(jīng)”其實里面還是有一堆包括外 交，農(nóng)業(yè)，軍事，律法等一堆內(nèi)容，在古代，也夠你當一個百夫長或是一個小地方官所要的基礎(chǔ)理論?？纯丛髑宓拈_國皇帝，放羊的，要飯的，打獵的，在唐以前基本上不用想。

在宋以前是豪門社會，朝堂上官員的是世家豪門，那時候農(nóng)夫?qū)篱T地主的依附非常強，像現(xiàn)在跳槽基本上不可能。因此沒有生產(chǎn)甚至上升壓力的豪門可以文武雙修。同時因為農(nóng)夫依附性強，也一定程度可以對抗皇權(quán)，對地方有很強組織，這才唐朝官員文武全通的根本原因。同時也是因為其靠地方勢力上位，當有異族入侵時，地方豪族會組織反擊，因為這也是他們的地，即使是五胡亂華，各族對北邊的那些豪族也沒什么好的辦法。

在南北朝末，隨著生產(chǎn)力提高，以前要豪門才可以干的事情，慢慢變成幾家農(nóng)戶就可以干了。于是自耕農(nóng)，庶族地主，以及帶有一定雇傭性質(zhì)佃農(nóng)出現(xiàn)。且慢慢變成先進生產(chǎn)關(guān)系。科舉的出現(xiàn)其實是庶族地主，以及一些比較富有的自耕農(nóng)在有經(jīng)濟地位后，追求政治地位的體現(xiàn)。到了唐末豪門地主基本上已經(jīng)是成了舊時代的遺老，隨著黃巢把他們送入歷史垃圾堆，到了宋，以科舉考試上位庶族地主成為主要官員來源，一直持續(xù)到滿清甚至民國。

庶族地主的經(jīng)濟基礎(chǔ)肯定是比不過豪門，維持文武雙修的變少，同時因為以前只要出身好就可以當官，現(xiàn)在是靠科舉才上位，為此大把的時間被拿去背書競爭，學武就更少了。因為農(nóng)夫?qū)Φ刂鞯囊栏綔p小的原因，對地方的控制也大不如前，所以無法對抗皇權(quán)，皇權(quán)加強。同時對于他們來說因為不是靠地方勢力上位，誰當皇帝也無所謂了，地方被誰控制也無所謂了，異族當皇帝就異族吧，可以考試就行，要飯的當皇帝也可以。

在宋以前的豪族官員，以為是靠地方勢力上位，相當于有股份的員工，開疆拓土，或是地方有人入侵，是和其利益有巨大關(guān)系的，當然愿意干。而宋以后的庶族官員，是靠科舉上位，那就是拿工資的打工人。誰當皇帝都要官員管理，那誰當皇帝也就無所謂了。不過因為沒有了豪族這樣的大的地方勢力，大一統(tǒng)難度變低，宋以后再無太大的分裂，中原少了不少戰(zhàn)亂之苦。

明清對此的方法是，軍功集團，用有特權(quán)的軍功集團來制衡文官集體。其利益特權(quán)來自朝廷，朝廷無，他們利益也沒有了，開疆拓土，他們也可以跟著過好日子。所以愿意開疆拓土，抵抗外族。不過明朝的軍功集團在土木堡之戰(zhàn)死的差不多了，清朝的軍功集團也就是八旗，在乾隆這一雄主之后也接近腐化。主要經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，單個人對歷史的影響還是有限的。