根據(jù)張旭光先生自己的介紹，他的楷書(shū)初學(xué)歐，后對(duì)顏楷用功極深，行書(shū)專攻《圣教序》，草書(shū)以《十七帖》為主，狂草則博覽張芝、張旭和懷素。張旭光先生學(xué)書(shū)走的是一條非常傳統(tǒng)的道路，先楷書(shū)后行書(shū)再草書(shū)，不過(guò)他的學(xué)書(shū)理念是非常獨(dú)特的，值得研究和借鑒。

當(dāng)今很多人學(xué)書(shū)崇尚以一家為本而后博覽雜糅，融會(huì)貫通始有所成。講究入帖出帖，得法變法，將學(xué)到的東西充分變化為自己，最終形成個(gè)人風(fēng)格。

所以可以看到很多今人學(xué)書(shū)都是先以一本楷書(shū)為根基，然后在廣泛臨帖，嘗試各種風(fēng)格的雜糅，期望寫(xiě)出一種獨(dú)特的風(fēng)格，學(xué)習(xí)其他書(shū)體也是同樣的套路。

這種學(xué)習(xí)理念從本質(zhì)上就是蒙頭亂撞，撞到哪算哪，隨機(jī)性很強(qiáng)，處于被動(dòng)局面，所以真正能夠成功塑造鮮明個(gè)人風(fēng)格的人也有限。

這其實(shí)就是劉洪彪先生所講的“漸變”，缺乏主動(dòng)創(chuàng)變的意識(shí)，能否成功其實(shí)與臨帖強(qiáng)度關(guān)系不大，主要還在于個(gè)人的性格和修養(yǎng)，內(nèi)在不實(shí)書(shū)藝也不會(huì)太高。

另外在學(xué)書(shū)的順序上，很多人都以楷書(shū)為本，認(rèn)為只有楷書(shū)學(xué)好了才能去學(xué)其他書(shū)體，楷書(shū)不好其它書(shū)體也寫(xiě)不好，因此將大量精力放在楷書(shū)學(xué)習(xí)上。

張旭光先生則不然，他很早就確立了以行書(shū)為本的學(xué)書(shū)理念，用行書(shū)輔助楷書(shū)和草書(shū)的學(xué)習(xí)，所以他在行書(shū)上下的功夫很深，并且沒(méi)有遵循傳統(tǒng)的雜學(xué)理念，而是專注于王羲之行書(shū)。

但是這也不意味著不去看其他風(fēng)格，張旭光先生對(duì)其他風(fēng)格書(shū)法也研究頗深，但是研究其他風(fēng)格的目的不是為了雜糅，而是借鑒其他風(fēng)格去解構(gòu)王書(shū)，這與其他書(shū)家有根本的不同。

張旭光先生對(duì)王書(shū)解構(gòu)的目的性非常強(qiáng)，他早年參觀漢朝石刻被其大氣、莊嚴(yán)的氣象所感動(dòng)，誓要在書(shū)法中寫(xiě)出雄渾莊嚴(yán)的面貌，因此他花費(fèi)了十年的時(shí)間學(xué)習(xí)漢隸和顏楷，將其筆意融入到王書(shū)中，最終寫(xiě)出了雄強(qiáng)、飽滿的氣勢(shì)。

張旭光先生將《圣教序》逐字改造，先是反復(fù)臨寫(xiě)至很像的地步，然后在按照自己期望的樣子去改造，不斷修改，直到滿意為止，如此才成功塑造出鮮明的個(gè)性風(fēng)格。

在行書(shū)有所成以后，張旭光先生并沒(méi)有滿足已有成績(jī)，而是勇敢的向狂草發(fā)起挑戰(zhàn)，并且聯(lián)合劉洪彪先生、胡抗美先生和王厚祥先生等人組成了狂草四人組，共同探討當(dāng)代狂草書(shū)的創(chuàng)作。

張旭光先生認(rèn)為狂草書(shū)絕不是小草書(shū)的連貫書(shū)寫(xiě)，而是要根據(jù)情感和節(jié)奏進(jìn)行豐富的變化，他經(jīng)常將一個(gè)字寫(xiě)的很大，占據(jù)兩三個(gè)字的位置，有時(shí)又會(huì)將幾個(gè)字寫(xiě)的很緊，像一個(gè)字，通過(guò)這種變化，讓狂草的節(jié)奏感更為跳躍，賦予了作品更為律動(dòng)的感官。

從張旭光先生的學(xué)書(shū)經(jīng)歷可以看出，學(xué)習(xí)書(shū)法絕非盲目機(jī)械的臨帖，一定要有明確的目標(biāo)。專注一家比融通雜糅更能展現(xiàn)個(gè)性，同時(shí)書(shū)法家要勇于探索，勇于創(chuàng)新。

同時(shí)作為一名深耕傳統(tǒng)的書(shū)家，他對(duì)當(dāng)今書(shū)壇的創(chuàng)新有著充分的包容，對(duì)“亂書(shū)”、“吼書(shū)”等等的評(píng)價(jià)都非?？陀^理性，這也充分展現(xiàn)出張旭光先生寬宏博大的藝術(shù)素養(yǎng)。

書(shū)法家就要用藝術(shù)的眼光去看待世界，否則就會(huì)陷入狹隘，狹隘是藝術(shù)成長(zhǎng)之路上最大的阻礙，當(dāng)今一些書(shū)家就是因?yàn)樘^(guò)狹隘，最終只能停留在館閣審美的低級(jí)層面上。

專一且有目的性的學(xué)習(xí)，加上包容的藝術(shù)觀，讓張旭光先生的書(shū)法既有深厚的傳統(tǒng)功底，又顯示出鮮明的時(shí)代特征，成為當(dāng)今書(shū)壇的一個(gè)標(biāo)志性人物。