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鞋兒破了，袈裟也破了，袈裟下的權(quán)欲與光環(huán)中的暗影

文/云淡風(fēng)輕

這個(gè)夏天異乎尋常的炎熱，卻也異乎尋常的寒冷。

少林寺的山門還在，那位身披十六萬元金絲云錦袈裟的方丈已不見蹤影；娃哈哈的流水線依然忙碌，但創(chuàng)始人“一年只花五萬元”的樸素神話已被私生子和21億欠條的丑聞撕得粉碎。

許多人調(diào)侃：鞋兒破了，袈裟也破了，哪天再出個(gè)帽兒破的事件也屬正常了；多年前流行的那首歌還真是預(yù)言。

但是，這事給人們留下的東西并沒有這么輕松，釋永信與宗慶后兩位偶像級人物的同時(shí)崩塌很讓人悲哀，我們膜拜的神圣偶像，原來不過是精心設(shè)計(jì)的幻影。一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀況和人之間的相互關(guān)系。

難道所有的神圣與崇高最終都不過是賈瑞手中的風(fēng)月寶鑒？既然如此，為何社會還會如此熱衷造神呢？

事實(shí)和真相，讓人們不得不面對真實(shí)的人性。

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釋永信曾端坐于禪宗祖庭的蓮花座上。他一手將少林寺打造成注冊700余商標(biāo)、年收入超億元的“佛門CEO帝國”，在五大洲設(shè)立分寺，海外弟子超300萬之眾。當(dāng)這位“月薪700元”的方丈被曝挪用寺院資金、身披16萬元金絲袈裟、乘坐奧迪Q7座駕時(shí)，公眾尚可將其理解為商業(yè)化的無奈；但當(dāng)官方通報(bào)坐實(shí)其“長期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子”時(shí)，佛門最后的遮羞布轟然落地。十年舉報(bào)被壓制、臥室攝像頭謎云、海外資產(chǎn)轉(zhuǎn)移疑點(diǎn)...這些細(xì)節(jié)勾勒出一個(gè)縱欲斂財(cái)?shù)碾p面人生，讓不淫邪佛教根本戒律淪為笑談。

而在商業(yè)圣殿中，宗慶后的節(jié)儉神話曾堅(jiān)不可摧。這位“當(dāng)代焦裕祿”聲稱一年僅花費(fèi)五萬元，女兒宗馥莉在追悼會上哭訴“父親心里只有員工”。然而尸骨未寒，私生子、情人紛紛亮相，打得不可開交。民族企業(yè)家頓時(shí)成了家庭倫理荒誕劇的編導(dǎo)兼主演。

真實(shí)世界從來不是非黑即白。釋永信確曾推動少林文化走向世界，宗慶后也真實(shí)創(chuàng)造過就業(yè)奇跡。但當(dāng)?shù)赖妈Υ帽幌到y(tǒng)性掩蓋，當(dāng)私欲被包裝成圣光，局部真實(shí)便異化為整體謊言。這是權(quán)力庇護(hù)下的信息操控和“人設(shè)”打造。而“人設(shè)”這種事很多時(shí)候不是某個(gè)人在進(jìn)行自我維護(hù)，而是涉及一個(gè)群體的利益，“維護(hù)人設(shè)”可能是一種利益鏈，一種群體行為。這就解釋為什么釋永信這么多破事，但能夠安然無恙。宗慶后的家庭那么復(fù)雜，不可能沒人知曉，不止一個(gè)情人不止一個(gè)孩子，這事兒如何瞞得??！但竟然這么多年都瞞住了，而且是死死地瞞住了。這只能說明一種利益綁定，“維護(hù)人設(shè)”不是一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)的事，而是無數(shù)人甚至是社會某個(gè)階層的事，社會造了神，公眾便自動成為維護(hù)人設(shè)的提線木偶。

為何社會如此熱衷造神？這源于人性深處的雙重匱乏。物質(zhì)轉(zhuǎn)型期的人們渴望精神燈塔，而資本深知神圣敘事背后的流量價(jià)值。釋永信的“佛門CEO”形象恰恰迎合眾多人的心理，在傳統(tǒng)信仰式微而飄渺之時(shí)，他將禪武文化包裝成可消費(fèi)的符號，滿足全球化時(shí)代的文化虛榮；宗慶后“年花五萬”的樸素，則撫慰著經(jīng)濟(jì)狂奔中公眾的財(cái)富焦慮。真正要將“人設(shè)”完善化，需要資本與權(quán)力的合謀。少林寺成立18家關(guān)聯(lián)公司，通過“少林無形資管公司”構(gòu)建不透明的商業(yè)帝國；娃哈哈則巧妙將創(chuàng)始人人設(shè)與品牌綁定，使“民族企業(yè)”成為抵御競爭的護(hù)城河。香火錢變成POS機(jī)流水，開光儀式明碼標(biāo)價(jià)，信仰淪為了資本游戲的遮羞布。

費(fèi)者購買娃哈哈時(shí)想起21億遺產(chǎn)官司，信徒朝拜少林寺時(shí)疑心香火錢流向私生子賬戶，這樣的信任崩塌，讓普通人何以自處？

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其實(shí)也沒有那么悲觀，人總會長大，而且每個(gè)人在成長過程中一定會經(jīng)過無數(shù)次的失望與幻滅，必須經(jīng)過覺得“真相讓自己不適”的過程，才能真正獨(dú)立地長大，那時(shí)候，人不會再天真，也不會再膚淺和無知。等你強(qiáng)大到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立生活獨(dú)立情感獨(dú)立精神獨(dú)立之時(shí)，你便知道如何獲得思考空間，如何面對人際關(guān)系和社會事務(wù)，你便不會有將幸福責(zé)任外包給偶像，你也就有了穩(wěn)定的三觀與知識儲備，不會被輿論裹挾。

比如，就像許多人已經(jīng)在做的那樣：既看到釋永信對少林文化的傳播貢獻(xiàn)，也批判其戒律崩壞；既承認(rèn)宗慶后的商業(yè)成就，亦不回避其家庭倫理的混亂。這種冷靜的批判性思維模式并不是憤世嫉俗，而是審慎存疑。也是當(dāng)代人真正的成長。

一旦清楚明白所有被拔高的神圣都暗藏人性的陰暗，你便不會非黑即白，釋永信的墮落不意味著佛教虛無，宗慶后的偽善也不證明企業(yè)家皆惡。這是不同的兩個(gè)概念。

金絲袈裟會褪色，道德光環(huán)會生銹，唯有保持清醒的獨(dú)立思維，既不輕信枝頭雀鳥的圣歌，也不盲從狂風(fēng)暴雨的詆毀，才能不理會所謂的人設(shè)崩塌，才會維系自己的人生價(jià)值觀，那應(yīng)該是對誠信的堅(jiān)守、對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、對生命的敬畏。

作者：云淡風(fēng)輕，六零后理工女，現(xiàn)居深圳。退休后閑適散淡。喜愛美食美景兼顧讀書與瑜伽。

~the end~