涂聯(lián)友，福建省大田縣人，大學(xué)學(xué)歷，曾任廈門市硬筆書(shū)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任廈門市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，廈門市老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中宣盛世國(guó)際書(shū)畫(huà)院理事、世界華人華僑藝術(shù)聯(lián)合會(huì)會(huì)員。作品多次入展全國(guó)、省、市有關(guān)單位舉辦的書(shū)畫(huà)展，被收入天津人民美術(shù)出版社《中國(guó)當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)作品集萃》，科學(xué)文化出版社《佳人頌》、《黨頌》、《美麗中國(guó)》等詩(shī)書(shū)畫(huà)名家作品典藏，福建省出版的《榜樣》；入選福建省老年書(shū)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)系列叢書(shū)《美麗福建看廈門——鷺城金光》，兩次入編《中國(guó)文化進(jìn)萬(wàn)家年歷》；多次入選《兩岸書(shū)法家百副春聯(lián)集》；被世界華人華僑藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)授予 “中國(guó)當(dāng)代紅色愛(ài)國(guó)藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。書(shū)法作品及個(gè)人藝術(shù)簡(jiǎn)介多次被《人民武警報(bào)》和《百度》、《都市頭條》等主流媒體宣傳報(bào)道。

墨田耕耘：涂聯(lián)友書(shū)法藝術(shù)中的閩中山水氣韻

在閩中群山環(huán)抱的大田縣，走出了一位以筆墨耕耘心田的書(shū)法家——涂聯(lián)友。他的書(shū)法藝術(shù)如同閩地特有的紅壤，質(zhì)樸中見(jiàn)深厚，平實(shí)中藏機(jī)巧，既承載著地域文化的基因密碼，又彰顯出個(gè)體生命的藝術(shù)覺(jué)醒。觀涂聯(lián)友運(yùn)筆，如見(jiàn)農(nóng)人執(zhí)鋤，每一道線條都浸透著對(duì)土地的敬畏與對(duì)傳統(tǒng)的虔誠(chéng)，這種"墨田耕耘"式的創(chuàng)作姿態(tài)，成就了其書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的審美品格。

涂聯(lián)友書(shū)法最動(dòng)人處，在于其筆墨間流淌的山水氣韻。大田縣"九山半水半分田"的地理特征，潛移默化地塑造了他的藝術(shù)感知方式。其行書(shū)條幅《巖城春曉》，字勢(shì)如群峰起伏，墨色似山嵐變幻，尤其是"曉"字最后一筆的飛白處理，恰似晨霧中若隱若現(xiàn)的山脊線。這種將地理特征轉(zhuǎn)化為筆墨語(yǔ)言的自覺(jué)意識(shí)，使他的作品超越了單純的技巧展示，成為承載地方文化記憶的視覺(jué)文本。在楷書(shū)《龍門記事》中，方正穩(wěn)健的結(jié)體暗合土樓建筑的雄渾，細(xì)勁的提按又令人聯(lián)想到山澗流泉的韻律，這種"以書(shū)造境"的能力，正是書(shū)家將故土山水內(nèi)化為藝術(shù)語(yǔ)匯的明證。

從師承譜系考察，涂聯(lián)友書(shū)法呈現(xiàn)出"碑帖兼融"的鮮明特征。他早年潛心顏真卿《麻姑仙壇記》，得渾厚寬博之氣；后轉(zhuǎn)習(xí)北魏《張猛龍碑》，取峻利勁健之姿；近年又參以黃道周、伊秉綬等閩籍書(shū)家的意趣，逐漸形成"骨力洞達(dá)而氣韻生動(dòng)"的個(gè)人風(fēng)格。其獲獎(jiǎng)作品《朱熹詩(shī)抄》中，可見(jiàn)顏體楷書(shū)的端莊骨架，卻又在轉(zhuǎn)折處融入碑學(xué)的方筆特征，墨色濃淡變化間透露出對(duì)墨法的心得。這種轉(zhuǎn)益多師的取法路徑，既避免了地域書(shū)家容易陷入的風(fēng)格局限，又保持了對(duì)傳統(tǒng)文化基因的忠誠(chéng)守護(hù)。

在筆法系統(tǒng)層面，涂聯(lián)友創(chuàng)造了獨(dú)特的"犁筆法"。觀察其現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，執(zhí)筆姿勢(shì)如老農(nóng)扶犁，腕部沉實(shí)而指節(jié)靈活，行筆時(shí)似有千鈞之力注于毫端。這種筆法產(chǎn)生的線條質(zhì)感，既不同于帖學(xué)的流美飄逸，也異于碑派的刻意斑駁，而是呈現(xiàn)出"屋漏痕"與"折釵股"交融的獨(dú)特肌理。其草書(shū)《詠茶詩(shī)四屏》中，渴筆飛白處如見(jiàn)茶園梯田的層疊走向，濃墨重筆處又似茶芽勃發(fā)的生命力度，將農(nóng)耕文明的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不著痕跡地轉(zhuǎn)化為書(shū)法語(yǔ)言。這種將生活勞作體驗(yàn)升華為藝術(shù)表達(dá)的自覺(jué)，正是其書(shū)法具有辨識(shí)度的關(guān)鍵所在。

就審美品格而言，涂聯(lián)友書(shū)法呈現(xiàn)出"農(nóng)禪相濟(jì)"的精神境界。大田縣作為"閩中茶鄉(xiāng)"的農(nóng)耕傳統(tǒng)與"南方佛國(guó)"的禪宗文化，共同滋養(yǎng)了他的藝術(shù)心靈。其小楷《金剛經(jīng)》冊(cè)頁(yè)，字字如種子入土，筆筆含靜觀之趣，在嚴(yán)整的法度中透露出對(duì)"農(nóng)禪一味"的體悟。而大字行書(shū)《耕云種月》橫幅，則揮灑出農(nóng)人特有的曠達(dá)與禪者的機(jī)鋒，墨色濃淡枯濕的變化暗合四時(shí)更迭的農(nóng)事節(jié)奏。這種將日常生活哲學(xué)化的藝術(shù)表達(dá)，使其作品超越了技術(shù)層面的優(yōu)劣評(píng)判，進(jìn)入"技進(jìn)乎道"的更高層次。

在當(dāng)代書(shū)法生態(tài)中，涂聯(lián)友的創(chuàng)作實(shí)踐具有多重啟示價(jià)值。面對(duì)展覽體書(shū)風(fēng)的流行，他堅(jiān)持"以心運(yùn)筆"而非"以展制書(shū)"；面對(duì)數(shù)字書(shū)寫的沖擊，他強(qiáng)調(diào)"手與毫應(yīng)"的身體記憶；面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的誘惑，他保持"晨耕墨田"的平常心態(tài)。其近年創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣》系列，以不同的書(shū)體、材質(zhì)表現(xiàn)農(nóng)耕文明的時(shí)間智慧，這種將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作資源的嘗試，為地域書(shū)風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了有益參照。

細(xì)讀涂聯(lián)友的書(shū)法作品集，會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的演進(jìn)軌跡：從早期追求形似的"摹古期"，到中期探索個(gè)性的"變法期"，直至近年進(jìn)入隨心所欲不逾矩的"化境期"。這個(gè)過(guò)程恰似農(nóng)事的春播、夏耘、秋收，蘊(yùn)含著藝術(shù)成長(zhǎng)的普遍規(guī)律。其最新作品《閩茶記》十二條屏，將甲骨文的質(zhì)樸、摩崖的蒼渾、簡(jiǎn)牘的天趣熔于一爐，又以茶事活動(dòng)為敘事線索，創(chuàng)造出兼具古典精神與現(xiàn)代意識(shí)的書(shū)法文本，標(biāo)志著其藝術(shù)語(yǔ)言的成熟。

涂聯(lián)友的書(shū)法藝術(shù)啟示我們：真正的地域風(fēng)格不是簡(jiǎn)單的地方符號(hào)堆砌，而是將地理基因轉(zhuǎn)化為審美表達(dá)的創(chuàng)造性過(guò)程；有生命力的傳統(tǒng)繼承不是對(duì)法帖的機(jī)械復(fù)制，而是在深刻理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代詮釋。這位從閩中山區(qū)走出來(lái)的書(shū)法家，用他的筆墨實(shí)踐證明：最地道的往往最現(xiàn)代，最鄉(xiāng)土的往往最世界。在全球化與在地化張力日益凸顯的今天，這種根植本土又面向未來(lái)的藝術(shù)探索，或許正是中國(guó)書(shū)法薪火相傳的重要路徑之一。