田蘊(yùn)章先生以楷書聞名，但是他也兼修行、草書，他的行書并沒有走歐陽詢的道路，而是更多的借鑒了趙孟頫，并且個(gè)別作品還略有顏真卿的味道，田蘊(yùn)章先生雖然算不上當(dāng)代行書名家，但是其行書理念還是值得討論的。

田蘊(yùn)章先生行書行筆還是非常熟練的，可見在行書上也下了一定的功夫，但是相較于他的楷書而言，行書的功力略顯不足。

田蘊(yùn)章先生的行書與田英章先生行書同出一脈，但是也略有不同， 田蘊(yùn)章先生行書書寫功力雖然遜于田英章先生，但是在對行書的理解上還是要高于田英章先生的，畢竟在個(gè)別作品中還是可以看到粗細(xì)、大小的對比設(shè)置，沒有千篇一律的棋盤化。

以田蘊(yùn)章先生自己比較，就書寫功力而論，其楷書要好于行書，行書要好于草書。就對書法的理解而論，其行書要高于楷書，其草書實(shí)不足為論。

田蘊(yùn)章先生的行書亦如他的楷書一樣，講究工穩(wěn)、規(guī)范、均衡、秀美，章法大多也都是選擇上下左右對齊，完全可以用來做成字庫。

從田蘊(yùn)章先生的絕大多數(shù)行書作品可以深刻領(lǐng)略到“館閣”化行書的面貌，并且要比梁詩正的行書更“館閣”化。

由此可以看出田蘊(yùn)章先生似乎沒有深入學(xué)習(xí)過《集王圣教序》，或者說是沒有領(lǐng)略《集王圣教序》的精髓，更也許是主動拋棄了《集王圣教序》的一些特點(diǎn)。

《集王圣教序》雖然是一本集字帖，但是在書壇的地位非同一般，是傳世僅有的兩本千金帖之一，另一本是懷素的小草《千字文》。

《集王圣教序》歷來都被認(rèn)為是學(xué)習(xí)行楷書的最佳范本，在學(xué)書地位上甚至超過了《蘭亭序》，為歷代書家必學(xué)之作。趙孟頫、董其昌都曾留下臨本，為后世深入學(xué)習(xí)《圣教序》提供了很好的參考。

田蘊(yùn)章先生不可能不知道《集王圣教序》的重要性，但是在他的行書中卻絲毫看不出相關(guān)印記。非但如此連另一個(gè)行書主流宋四家的影子也看不出，滿滿都是清朝館閣行書的面目。

從二田先生的書法作品和相關(guān)理念可以看出，他們是在不遺余力的推行“館閣”復(fù)辟，不但楷書寫成“館閣體”，行書和草書也都嚴(yán)重“館閣”化。

即便是在館閣體盛行的明清時(shí)期，也有很多書法家對館閣體展開激烈批評，自詡為通曉古今書史的田蘊(yùn)章先生應(yīng)該不會不知道。

但是他依舊強(qiáng)力推行“館閣體”，并且不惜放棄個(gè)性表達(dá)，就是為了迎合大眾審美，因此得到了很多的民間贊譽(yù)和支持。

藝術(shù)風(fēng)格的選擇沒有對錯(cuò)之分，但是田蘊(yùn)章先生不但自己沉浸在“館閣”審美中，還公開將當(dāng)今書壇所有沒有“館閣”化的書風(fēng)都批評了個(gè)遍，這種公然宣揚(yáng)“館閣”審美的論調(diào)就難免遭人詬病。

如果說楷書是應(yīng)用最廣的書體，那么行書就是被使用最多的書體，行書更多用于日常書寫，所以行書也就更能展現(xiàn)書者性情。

由于未見田蘊(yùn)章先生私書作品，也就只能將他的行書創(chuàng)作當(dāng)成其行書的風(fēng)格，“館閣”也就成為對他行書的高度概括。