前言

“日本人給中國(guó)辟謠？！”

這件事放在以前想都不敢想，日本自古以來(lái)的行為做法，不抹黑中國(guó)就不錯(cuò)了，根本不指望它們能給中國(guó)說(shuō)話(huà)。

9月24日，一場(chǎng)決定日本未來(lái)走向的自民黨總裁選舉辯論上，高市早苗，一直被外界認(rèn)為是安倍晉三的親信，也是日本政壇里典型的極右翼代表人物。

在辯論場(chǎng)合，時(shí)間非常有限，大家都希望把握機(jī)會(huì)談一些實(shí)質(zhì)性的政策問(wèn)題，可她卻在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，把大量時(shí)間花在介紹奈良的鹿上。

奈良的鹿，向來(lái)是溫順、神圣的代名詞，人們想象中的畫(huà)面，總是游客與小鹿和諧共處，歲月靜好，這個(gè)和平的象征，卻被這位野心勃勃的女政治家，以一種前所未有的方式推上了風(fēng)口浪尖。

她口中的鹿，是凄慘的“受害者”，控訴著外國(guó)游客，尤其是隱性指向中國(guó)游客的“踢鹿”，奈良的鹿，一夜之間從文化符號(hào)，成了煽動(dòng)民族主義情緒的政治道具，一種廉價(jià)又好用的“耗材”。

從網(wǎng)紅到首相

其實(shí)，把“保護(hù)鹿”當(dāng)成一門(mén)生意，高市早苗并非首創(chuàng)，在她之前，奈良當(dāng)?shù)匾晃幻性飳⒋蟮木W(wǎng)絡(luò)紅人，早已將這條路趟得明明白白。

原田通過(guò)精心剪輯的視頻，刻意放大游客與鹿之間的某些負(fù)面互動(dòng)，很無(wú)良的“營(yíng)銷(xiāo)號(hào)”沒(méi)區(qū)別，成功塑造了一套“外國(guó)人正在虐待我們的神鹿”的敘事。

這套敘事非常有效，它精準(zhǔn)地撩撥了部分民眾的排外情緒和所謂的“愛(ài)國(guó)心”。

原田將大也借著“保護(hù)鹿免受外國(guó)人侵害”的響亮口號(hào)，將網(wǎng)絡(luò)上收割的巨大流量，收獲了一大批粉絲，絲滑地轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)中的政治資本，最終坐上了市議員的寶座，他用自己的成功，驗(yàn)證了這個(gè)“模式”的可行性。

高市早苗顯然看懂了這其中的奧秘，當(dāng)她站在競(jìng)選首相的舞臺(tái)上時(shí)，她幾乎是完整地復(fù)刻了原田的劇本。

她引用社交媒體上那些未經(jīng)證實(shí)的視頻，言之鑿鑿地指控游客如何腳踢、毆打可憐的鹿，甚至還把話(huà)題，延伸到有人在神社的鳥(niǎo)居上做引體向上，痛斥這是對(duì)日本文化的褻瀆。

從地方網(wǎng)紅到國(guó)家級(jí)政客，從競(jìng)選市議員到?jīng)_擊首相大位，變化的只是舞臺(tái)的規(guī)模，內(nèi)容卻驚人地一致。

他們都敏銳地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下日本的社會(huì)氛圍里，制造排外議題是一筆穩(wěn)賺不賠的買(mǎi)賣(mài)，用“保護(hù)神圣之物”，這種高尚的情感作外衣，包裹著排外的真正內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治野心的絕佳路徑。

瘋婆子要掌權(quán)，日本人急了

而“外國(guó)人虐鹿”的謠言，其實(shí)早在2024年就在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵了，當(dāng)時(shí)，雖然謠言四起，但無(wú)論是奈良官方還是日本主流學(xué)界、媒體，幾乎都保持著一種詭異的沉默。

這種沉默，并不是全然認(rèn)同，更像是一種事不關(guān)己的惰性默許，畢竟，這只是網(wǎng)絡(luò)上的情緒宣泄，無(wú)傷大雅。

但是，當(dāng)高市早苗在總裁選舉辯論中，把這個(gè)話(huà)題堂而皇之地?cái)[上臺(tái)面時(shí)，一切都變了。

謠言不再是網(wǎng)絡(luò)世界的噪音，它被賦予了“準(zhǔn)政策化”的巨大可能，一個(gè)可能成為日本首相的人，正在認(rèn)真地將排外情緒，作為其施政綱領(lǐng)的一部分，這一下，日本社會(huì)的瞬間沸騰了。

此前一直沉默的奈良官方機(jī)構(gòu)，火速發(fā)表正式聲明，明確表示：從未收到過(guò)任何外國(guó)游客虐待鹿的官方報(bào)告。

一直作壁上觀(guān)的學(xué)者和律師們，也紛紛站了出來(lái)，他們將高市的言論，與歷史上那段黑暗的記憶進(jìn)行類(lèi)比——1923年關(guān)東大地震后，社會(huì)動(dòng)蕩，針對(duì)朝鮮人的惡毒謠言，最終演變成了可怕的屠殺。

這場(chǎng)突如其來(lái)的集體辟謠，來(lái)得如此之快，如此之猛，動(dòng)機(jī)頗為耐人尋味，這不是出于對(duì)真相的捍衛(wèi)，更不是出于對(duì)中國(guó)游客的同情。

根本原因只有一個(gè)：恐懼。

當(dāng)一個(gè)極端主義者，一個(gè)被許多人視為“瘋婆子”的政客，真的有可能掌握國(guó)家最高權(quán)力時(shí)，那些曾經(jīng)的旁觀(guān)者開(kāi)始感到切身的危險(xiǎn)。

這是一種典型的“自保式理性”，他們害怕，一旦這種排外言論從網(wǎng)絡(luò)情緒升級(jí)為國(guó)家政策，日本的外交關(guān)系、社會(huì)安全都將面臨不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。

更重要的是，當(dāng)煽動(dòng)仇恨成為國(guó)策，今天被攻擊的是外國(guó)人，明天被清算的目標(biāo)，可能就是任何一個(gè)“不夠愛(ài)國(guó)”的日本人，他們開(kāi)始擔(dān)心，自己也會(huì)成為下一個(gè)受害者。

日本的社會(huì)病了

將奈良鹿推上審判席的這場(chǎng)鬧劇，清晰地映照出日本社會(huì)深層的困境與焦慮，這起風(fēng)波的根源，不在鹿，也不在高市早苗本人，而在滋生這一切的土壤。

日本社會(huì)面臨的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，早已不是秘密，長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)停滯，日益嚴(yán)重的人口老齡化，不斷被鄰國(guó)超越的無(wú)力感，共同交織成一張壓抑的大網(wǎng)，讓許多普通民眾感到前途渺茫。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題難以解決，內(nèi)部矛盾無(wú)法疏解時(shí)，尋找一個(gè)外部敵人來(lái)轉(zhuǎn)移視線(xiàn)，就成了成本最低的“心理按摩”。

民族主義和排外情緒，正是在這種背景下，成為了最便捷的情緒出口，將社會(huì)的一切不如意，都?xì)w咎于“外人”的破壞，無(wú)疑能為缺乏信心的社會(huì)群體，提供一種廉價(jià)而虛幻的心理慰藉。

高市早苗這樣的人物，不止是問(wèn)題的制造者，還是這種社會(huì)情緒的放大器，她的存在和她獲得的一切，本身就證明了日本社會(huì)對(duì)理性解決方案的耐心，正在被一點(diǎn)點(diǎn)耗盡。

有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出，這與1923年“朝鮮人投毒”謠言的傳播邏輯如出一轍，在巨大的社會(huì)危機(jī)面前，通過(guò)制造一個(gè)外部敵人來(lái)強(qiáng)行凝聚內(nèi)部，是一種危險(xiǎn)的歷史慣性。

當(dāng)年的謠言指向朝鮮人，如今的謠言則隱隱指向中國(guó)人，工具變了，但那套排外主義的內(nèi)核，從未走遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

奈良的鹿，最終還是那群在公園里等待鹿仙貝的鹿，但圍繞它上演的這出大戲，卻是一次精準(zhǔn)的社會(huì)壓力測(cè)試，試出了日本社會(huì)對(duì)極端主義的恐懼閾值。

這一次，日本社會(huì)部分群體的“自發(fā)辟謠”，盡管出發(fā)點(diǎn)更多是出于對(duì)自身安全的擔(dān)憂(yōu)，但客觀(guān)上，它確實(shí)為極端言論劃下了一條紅線(xiàn)。

當(dāng)排外情緒試圖從網(wǎng)絡(luò)空間溢出，染指國(guó)家權(quán)力中心時(shí)，社會(huì)內(nèi)部的防御機(jī)制依然會(huì)被激活。

“瘋婆子”試圖用廉價(jià)的仇恨，來(lái)逃避真正棘手的內(nèi)部問(wèn)題，或許能獲得一時(shí)的心理滿(mǎn)足，但最終引來(lái)的火焰，很可能會(huì)燒到自己身上。

參考信源：