《覺(jué)醒年代》電視劇完結(jié)已有半年多，但它熱度依舊未減，話(huà)題討論越來(lái)越多，越發(fā)有深度。

李先生的有力且溫柔；魯迅先生的犀利又呆萌；蔡先生的敦厚心胸；辜學(xué)者的儒學(xué)味……先生們的模樣，一直縈繞在心頭。

一句句經(jīng)典臺(tái)詞、一段段精彩演講，當(dāng)時(shí)聽(tīng)，是醍醐灌頂、振奮人心，再次拿出來(lái)，更是回味無(wú)窮，想一品再品。

陳先生這幾句，著實(shí)敲醒了當(dāng)時(shí)身處十字路口的我，讓我豁然開(kāi)朗，知道如何抉擇。

辜老先生這段對(duì)中國(guó)人性情的論證，讓小編感知咱們中國(guó)人的可愛(ài)，甚至啟發(fā)小編拜讀了他的《中國(guó)人的精神》。

在他們的文字里，小編總能感受到一種力量——

一種先輩們想把優(yōu)良精神交捧給下一代人的力量，一種他們想跟我們一起擺脫困境的力量。

我想，也許正是他們的拳拳深情，讓我想回歸他們的經(jīng)典作品，尋找他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，找到屬于我的人生答案。

小編特分享 《大師寫(xiě)給大家的人生三書(shū)》 ，收錄經(jīng)典名作。

既包含了電視劇中他們演講的作品，也囊括了他們一生中非常重要的代表作品，從各個(gè)角度，啟發(fā)我解決當(dāng)下的一些人生困惑。

讀胡先生的文字，你會(huì)感覺(jué)面前出現(xiàn)一位溫文爾雅的學(xué)者，用著緩慢卻堅(jiān)定的語(yǔ)氣，跟我們交談。

不妨先從我讀《容忍與自由》時(shí)，摘錄的幾處來(lái)感受一番：

人類(lèi)的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。 我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。

批判不容忍的根源時(shí)，語(yǔ)氣不見(jiàn)任何極端，講戒律自己時(shí)，也非教科書(shū)一般說(shuō)教，而是從自己出發(fā)，溫厚悲憫氣質(zhì)盡顯。

他一生堅(jiān)持民主自由理想而不綴、反對(duì)暴力，自信中國(guó)可以通過(guò)一代代新青年，逐步摒棄老舊的思想與傳統(tǒng)，把國(guó)家推到一個(gè)新的歷史階段。

但在教誨青年時(shí)，不見(jiàn)任何激進(jìn)逼迫之語(yǔ)，更像是開(kāi)明的父親，鼓勵(lì)孩子順著自己的心意來(lái)，而他自己只是起到引導(dǎo)作用。

同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書(shū)的時(shí)候，不要空談高唱博愛(ài)；但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，到我們有充分能力的時(shí)候才談博愛(ài)，仍不算遲。 “社會(huì)上需要什么，不要管它，爸爸媽媽要你做律師、做醫(yī)生，你也不要管他們，只要跟著自己的興趣走?！?/blockquote>

你看，語(yǔ)氣綿柔，卻好像比什么大道理都有力，總能讓我們?cè)诶ьD的時(shí)候，有了一抹陽(yáng)光，心生樂(lè)觀(guān)。

*《容忍與自由》內(nèi)封

就像他自己在書(shū)中說(shuō)的那般：

我這里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。

我想，這種不惑的底色，興許就是寬容的心胸吧。

對(duì)他人不同信仰的包容，可以看見(jiàn)更為廣闊的天空，你的眼界自會(huì)提高，思維轉(zhuǎn)換了，一些困惑也就迎刃而解。

對(duì)自己的暫且不足寬容，是避免自己鉆牛角尖，先放下，再精進(jìn)，還怕自己原地踏步？

于學(xué)者而言，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域有深入研究和貢獻(xiàn)；

作為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖與五四運(yùn)動(dòng)核心人物，他在業(yè)界地位自不必說(shuō)，足以配上“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”的盛譽(yù)。

若想感受他的文字魅力，不妨就從我手頭這本《容忍與自由》開(kāi)始吧。

書(shū)里收錄胡先生28篇經(jīng)典雜文及演講文稿，行文流暢，說(shuō)理深邃。

很多文章雖已過(guò)百年，而今看來(lái)仍然具有很深的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，引人深省。

被稱(chēng)為“晚清怪杰”的辜鴻銘，是清末突出的學(xué)者之一。

在《覺(jué)醒年代》中，我們也許會(huì)因?yàn)樗驹陉惇?dú)秀先生的對(duì)立面而心生不喜，甚至?xí)倭R他的腐朽、對(duì)舊儒學(xué)的誓死捍衛(wèi)。

但當(dāng)讀完他的《中國(guó)人的精神》，你也許自然而然找到答案：他一切維護(hù)，其實(shí)是對(duì)中國(guó)人骨子里的溫良品質(zhì)的愛(ài)惜。

出生于南洋的他，自小家境富裕，從小接受西化教育，他一生獲得過(guò)13個(gè)博士學(xué)位。晚清，中國(guó)形象被嚴(yán)重扭曲，他選擇成為捍衛(wèi)中華文明的斗士。

學(xué)貫中西、個(gè)性乖張的辜鴻銘，就用英文寫(xiě)成《中國(guó)人的精神》，捍衛(wèi)中國(guó)文化的尊嚴(yán)，也改變了部分西方人對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)，轟動(dòng)海內(nèi)外。

書(shū)中，辜先生將中國(guó)人與西方許多國(guó)家進(jìn)行了對(duì)比，凸顯了中國(guó)人的精神特征：博大、淳樸、深沉、靈敏。

他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的精神”，是道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到義務(wù)，既是骨血里的忠誠(chéng)義務(wù)——無(wú)私、絕對(duì)，自然也包括三綱五常等。 因此中國(guó)人過(guò)的是一種“心靈的生活”散發(fā)著芬芳的香水味兒。 于是，一個(gè)真正的中國(guó)人，既具有成人的頭腦，又有孩子的心靈。所以中國(guó)精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

當(dāng)你讀到他的文字時(shí)，會(huì)不會(huì)和我有一樣的感受：

仿佛置身北大講堂上，聽(tīng)一位老者，淳淳夸著中國(guó)人靈魂里的美好。自己則會(huì)不自覺(jué)被他真摯的夸贊、溫柔卻有力的語(yǔ)氣吸引，愿意一直聽(tīng)下去。

中國(guó)人過(guò)著一種情感或者人性友愛(ài)的生活，一種靈魂的生活，以至于可能優(yōu)勢(shì)過(guò)分地忽視了這個(gè)由身體和靈魂構(gòu)成的世界上的人維持其感觀(guān)靈敏性。 真正的中國(guó)人也許是粗糙的，但粗糙中沒(méi)有粗劣，也許是丑陋的，但丑陋中沒(méi)有丑惡，也許是庸俗的，但庸俗中沒(méi)有侵略和喧嘩，也許是愚蠢的 ，但愚蠢中沒(méi)有荒謬，也許是狡猾的，但狡猾中沒(méi)有狠毒。

也許，你依舊無(wú)法釋?xiě)央娨晞」祭舷壬墓湃俗髋桑覀兌荚摳卸鬟@倔脾氣老頭，從他對(duì)東方文明的擁護(hù)，對(duì)中國(guó)人精神的捍衛(wèi)，觀(guān)見(jiàn)他人，看到自己。

《覺(jué)醒年代》中，蔡校長(zhǎng)的形象，同樣也給不少觀(guān)眾留下深刻印象。

特別是他的每一場(chǎng)演講，簡(jiǎn)潔有力，卻直戳心窩，讓人聽(tīng)了，一直在心里喊：對(duì)對(duì)對(duì)，就是這樣。

把一生精力都用在教育上——教育學(xué)生、教育國(guó)人。

閱讀他的《中國(guó)人的修養(yǎng)》時(shí)，會(huì)窺見(jiàn)他的教育方式，其實(shí)注重的是公民道德修養(yǎng)。

什么意思？隨便閱讀幾句，便立馬知曉。

如果不幸得了傳染病，應(yīng)立即自行隔離，暫時(shí)斷絕與外界往來(lái)。 我們既然享受了公共衛(wèi)生帶來(lái)的好處，就不能任意破壞公共衛(wèi)生環(huán)境，害了自己也害了別人。 傲慢者，挾己之長(zhǎng)，而務(wù)以凌人；嫉妒者，見(jiàn)己之短，而轉(zhuǎn)以尤人，此皆非實(shí)事求是之道也。

是不是看到第一句，馬上就想點(diǎn)頭附和？想想，如果人人遵守他筆下的這篇“準(zhǔn)則”，那我們生活之所，該有多美好？

民主自由，改良社會(huì)風(fēng)氣，提醒年輕人奮進(jìn)，培養(yǎng)健全的人格，塑造合格的世界觀(guān)和人生觀(guān)……

一切有關(guān)他的主張，全都藏在這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》中：

讀著讀著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他用淺顯的思想、易操作的方法來(lái)引導(dǎo)讀者，重塑當(dāng)下社會(huì)文明的精神道德體系。

跟著他，修身養(yǎng)性，遵守社會(huì)公德，那些吸引人的美好修養(yǎng)、身邊的風(fēng)氣、社會(huì)生活，都會(huì)往好的方向走。

書(shū)中采用文言文書(shū)寫(xiě)，但并不晦澀難懂；有些道理似乎都耳熟能詳，但并不淺薄；細(xì)節(jié)處不乏細(xì)細(xì)咀嚼的趣味。

看書(shū)的過(guò)程就是一個(gè)培養(yǎng)修養(yǎng)的過(guò)程，當(dāng)我們能靜下心來(lái)重溫那些簡(jiǎn)單卻深刻的道理，也就領(lǐng)悟了修養(yǎng)的真諦。

在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，每個(gè)人好像都一股無(wú)形的力量趕著往前走，找不到生活的意義，一直處在困頓狀態(tài)。

面對(duì)種種這些，我們應(yīng)該怎么面對(duì)？也許，你我暫時(shí)都沒(méi)有答案。

那不妨我們先回歸這群一直在探索的先輩的經(jīng)典作品中，尋尋覓覓，找到屬于我們的覺(jué)醒年代。

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