劉道玉，1933年11月24日出生，湖北棗陽(yáng)蔡陽(yáng)鎮(zhèn)劉坡村人，著名教育家、化學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1977年，出任國(guó)家教育部黨組成員兼高教司司長(zhǎng)，為高教戰(zhàn)線上的撥亂反正和恢復(fù)統(tǒng)一高考起到了很大的作用。1981至1988年擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)高等院校中最年輕的一位校長(zhǎng)。1988年3月6日，劉道玉被國(guó)家教委干部局負(fù)責(zé)人奉命宣布免去武漢大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。現(xiàn)任劉道玉教育基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版有《劉道玉口述史》（2021年6月）

本文來(lái)源：《南方周末》2015年4月29日。

教育是文化的重要組成部分，而教育理念又是教育文化的精髓。世界大學(xué)已有近千年的歷史，在其發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了各種有代表性的教育理念。概括起來(lái)，主要有英國(guó)約翰·紐曼的理性大學(xué)理念、德國(guó)威廉·洪堡的文化大學(xué)理念和美國(guó)克拉克·克爾的多元化巨型大學(xué)理念。這些理念在高等教育的發(fā)展歷史中，雖然曾經(jīng)起到過(guò)積極的作用，但隨著云時(shí)代的到來(lái)，它們顯得不適應(yīng)了，需要以嶄新的教育理念來(lái)升級(jí)。

中國(guó)近代大學(xué)是從歐美模式克隆過(guò)來(lái)的，民國(guó)時(shí)期的大學(xué)在借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也形成了獨(dú)具特色的大學(xué)理念?？墒?，在1949年后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，大學(xué)理念是缺失的。近一二十年，一些大學(xué)也不斷在提出各自的辦學(xué)理念，但基本上沒(méi)觸及教育的本質(zhì)。絕大多數(shù)大學(xué)的校訓(xùn)，都是流于形式的對(duì)偶排比句?，F(xiàn)在看來(lái)，教育理念必須與時(shí)俱進(jìn)，從教育的本質(zhì)上設(shè)計(jì)一種嶄新的教育理念，這就是以開(kāi)啟智慧為宗旨的“大智慧之光”理念。

大智慧與學(xué)歷高低無(wú)關(guān)

人類(lèi)發(fā)展歷史上，推動(dòng)社會(huì)變革和前進(jìn)的都是最富有智慧的人物。例如，在政治社會(huì)領(lǐng)域，先后發(fā)生的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命和美國(guó)的《獨(dú)立宣言》等，都是一些思想前衛(wèi)富有智慧的人物推動(dòng)和寫(xiě)成的。

在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，哥白尼的“日心說(shuō)”，不僅證偽了托勒密的“地心說(shuō)”，而且改變了人們的宇宙觀。對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的質(zhì)疑聲音雖然一直不斷，但宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不處于變化或進(jìn)化之中，應(yīng)該符合古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的“除卻變化，別無(wú)永恒之物”的至理名言。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論，本身就是大智慧的體現(xiàn)，它極大地改變了人類(lèi)對(duì)宇宙和自然的觀念。

14世紀(jì)，從意大利開(kāi)始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，使偉大的思想光芒輻射到全歐洲。這是智慧的光芒，她孕育出了意大利文壇上的三杰：但丁、比特拉克和薄伽丘。在藝術(shù)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了美術(shù)“三巨匠”：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了光輝燦爛的巔峰。達(dá)·芬奇被稱(chēng)為地球上最后一位通才，他不僅是繪畫(huà)的巨匠，而且在物理學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、水利、機(jī)械、地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域里都有重大建樹(shù)。他設(shè)計(jì)了第一張汽車(chē)圖紙，第一款直升機(jī)，甚至設(shè)計(jì)出了初級(jí)的機(jī)器人。他留下了七千多頁(yè)的科學(xué)發(fā)明手稿，如果他的發(fā)明都得以實(shí)現(xiàn)，本可以使人類(lèi)的文明至少提前一百多年。

其實(shí)，達(dá)·芬奇只受過(guò)初等教育，并沒(méi)有高學(xué)歷，他的學(xué)問(wèn)都是自學(xué)而來(lái)。這說(shuō)明，智慧基本上與學(xué)歷、學(xué)位高低無(wú)關(guān)，甚至也與知識(shí)的多寡也無(wú)關(guān)。有知識(shí)的人不一定有智慧，沒(méi)學(xué)歷而有智慧的人，可以有效地獲取知識(shí)，甚至創(chuàng)造出新知識(shí)。智慧是知識(shí)后的內(nèi)心頓悟而產(chǎn)生的，只有當(dāng)頭腦、心靈和身體真正和諧時(shí)，智慧才存在。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，生理發(fā)育正常的人，都有潛在的智慧，但需要通過(guò)悟性來(lái)開(kāi)啟智慧與創(chuàng)造是因果關(guān)系，因有智慧才導(dǎo)致創(chuàng)造活動(dòng)智慧是知識(shí)與靈性的結(jié)合體，因此提高靈性是人們獲得智慧的唯一途徑。因此，智慧是不能教授的，而只能是在無(wú)焦慮、無(wú)恐懼和無(wú)貪婪的心境中，通過(guò)精神靈性的修煉而獲得。遺憾的是，中國(guó)人絕大多數(shù)不懂精神靈性，也不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的品質(zhì)，而執(zhí)迷于物質(zhì)的索取，這些是中國(guó)人缺乏創(chuàng)造力的主要原因。

只有智慧才是力量

17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根有句名言：“知識(shí)就是力量”，這話(huà)流傳了三百多年了。其實(shí)，知識(shí)不等于力量，只有智慧才是力量。以傳授知識(shí)為目的的教育理念已經(jīng)過(guò)時(shí)了，重建教育理念勢(shì)在必行。

人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自20世紀(jì)后半葉以來(lái)，最具智慧的大師級(jí)人物和流芳百世的巨著越來(lái)越少了，不僅不能與天才的17世紀(jì)相比，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于19世紀(jì)。原因何在？正是教育的保守性窒息了受教育者的智慧。

美國(guó)edx總裁Anant Agarwal評(píng)論道：“教育在過(guò)去500年中，實(shí)際上（本質(zhì)上）沒(méi)有什么變化，上一次變革，是印刷機(jī)和教科書(shū)?！敝袊?guó)近代大學(xué)的歷史與歐洲中世紀(jì)誕生的大學(xué)相比，要晚了八百多年。要說(shuō)保守性，我們的大學(xué)堪為世界之最，除了沿襲了歐美大學(xué)的老框框以外，還滲進(jìn)了傳統(tǒng)上某些保守、集權(quán)和功利的因素，泯滅了許多人的智慧。正如英國(guó)劇作家大師、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬治·肖伯納所說(shuō)：“我生下時(shí)很聰明的——教育把我給毀了?！?/p>

美國(guó)X大獎(jiǎng)創(chuàng)始人、奇點(diǎn)大學(xué)執(zhí)行主席彼特·戴曼迪斯更尖銳地指出：“標(biāo)準(zhǔn)化是教育規(guī)則，統(tǒng)一性是教育預(yù)期結(jié)果。同一年齡的所有學(xué)生使用相同教材，參加相同的考試，教學(xué)效果也按同樣的考核尺度評(píng)估。學(xué)校以工廠為效仿對(duì)象；每一天都被均勻地分割為若干時(shí)間段，每段時(shí)間的開(kāi)始和結(jié)果都以敲鐘為號(hào)?！贝髮W(xué)僵化到如此地步，難怪世界各國(guó)的有識(shí)之士發(fā)出呼吁，大學(xué)到了徹底改革的時(shí)候了，甚至有人無(wú)奈地喊出了要“殺死學(xué)校”！

當(dāng)今全球的大學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的精神，它們的保守性主要表現(xiàn)在教育的“游戲規(guī)則”錯(cuò)了。大學(xué)數(shù)百年以來(lái)的游戲規(guī)則都是玩的“知識(shí)游戲”，一切以“知識(shí)為中心”，課堂上傳授的是知識(shí)，考試是背誦知識(shí)，評(píng)價(jià)人才優(yōu)劣也是以考試成績(jī)高低來(lái)衡量。因此，我們必須以一種新“游戲規(guī)則”代替“知識(shí)游戲”。

因此我提出了“大智慧之光”（light of great wisdom）的教育理念。眾所周知，燈塔是輪船航行的路標(biāo)，沒(méi)有燈塔亮光的指示，船只就會(huì)迷失方向。同樣的，人類(lèi)前行也需要亮光指引，這個(gè)亮光就是人類(lèi)的智慧，特別是大智慧，它是人類(lèi)的精神路標(biāo)。

古希臘是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造的鼎盛時(shí)期，其諸多領(lǐng)域里的成就都深刻地影響了歐洲，成為歐洲文明的源頭。古希臘的創(chuàng)造黃金時(shí)代，按照亞里士多德的說(shuō)法，其創(chuàng)造取決于三個(gè)因素：“驚異、自由、閑暇”，實(shí)際上這也是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的三條件。

哲學(xué)的英文詞匯是philosophy，它是由希臘文的philia和sophia二字合成的，意思是“愛(ài)智—愛(ài)好智慧”之意。所以，哲學(xué)就是智慧科學(xué)，而教育則是傳播智慧的學(xué)科，二者是天生的姊妹學(xué)科。西方最著名的教育家都是哲學(xué)家，如柏拉圖、亞里士多德、康德、洛克、斯賓塞、羅素和杜威等。然而，中國(guó)當(dāng)代的哲學(xué)家是不研究教育學(xué)的，更不參與教育改革的實(shí)踐，而研究教育學(xué)的人又沒(méi)有深厚的哲學(xué)功底，所以中國(guó)沒(méi)有世界級(jí)著名的教育家就不足為奇了。

理想大學(xué)應(yīng)當(dāng)是智慧型大學(xué)

大學(xué)怎樣才能成為傳播智慧的中心呢？英國(guó)著名的教育家、哲學(xué)家和神學(xué)家約翰·紐曼曾指出：“探尋真理需要離群索居，心無(wú)二用，這是人類(lèi)的常識(shí)。最偉大的思想家對(duì)自己思考的對(duì)象極為專(zhuān)心致志，不許別人打斷。他們行為怪癖，或多或少對(duì)課堂及公共學(xué)校退避三舍。‘大希臘之光’的畢達(dá)哥拉斯曾一度居住在洞穴里?！翃W尼亞之光’泰勒斯終生未娶，隱居一生，并多次拒絕王公貴族的邀請(qǐng)……”無(wú)論是“大希臘之光”“伊奧尼亞之光”，法國(guó)思想啟蒙之光，或是意大利文藝復(fù)興之光等，實(shí)際上都是智慧之光。有鑒于此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一座“智慧的燈塔”，成為孕育大智慧人才的搖籃。

《智慧之光》是緬甸大禪師帕奧·西亞多的著作，他說(shuō)在佛陀看來(lái)，佛眼是能夠看到智慧的光明。但在我們普通人看來(lái)，智慧之光是個(gè)比喻，表示智慧照亮人生之路，智慧能夠成就偉業(yè)。

很多出家人文化程度不高，有的甚至是目不識(shí)丁，但通過(guò)修行，不少人都成為佛學(xué)大師。例如，臺(tái)灣星云（李國(guó)深）大師，他12歲出家，只讀了四年私塾，但他經(jīng)過(guò)潛心修行，創(chuàng)作了一百多部著作，獨(dú)創(chuàng)了一筆字書(shū)法，他做的善事無(wú)數(shù)，獲得的榮譽(yù)無(wú)數(shù)，這都是他的智慧所成就的。正如他所說(shuō)：“我們的智慧是修來(lái)的。佛是智慧具足，多修多得，少修少得，不修不得?！?/p>

培養(yǎng)人才與出家人修行是一個(gè)道理，教育應(yīng)當(dāng)從佛教頓悟中得到啟示。當(dāng)今，教育的失敗就在于背離了做學(xué)問(wèn)所需要的“清靜、淡泊和無(wú)欲”的境界，大學(xué)變得越來(lái)越功利和浮躁，越來(lái)越行政化和官僚化。世界級(jí)的藝術(shù)大師齊白石曾說(shuō)：“畫(huà)家的心是出家的僧。學(xué)畫(huà)其實(shí)走的是一條艱辛的路?！睆V而言之，任何成功人士的心，又何嘗不是出家的僧呢？如果沒(méi)有出家人的執(zhí)著、淡泊和無(wú)欲的精神，是不能獲得智慧的，也是不能獲得事業(yè)上的成功。至少，以研究和傳承終極真理的理想大學(xué)，應(yīng)當(dāng)借鑒佛教修行的經(jīng)驗(yàn)。

我們面臨大數(shù)據(jù)時(shí)代的挑戰(zhàn)的形勢(shì)，以“傳授知識(shí)”為中心的教育已不能適應(yīng)，必須徹底變革，核心是確立“大智慧之光”的教育理念，營(yíng)造“閱讀、靜思、頓悟”的學(xué)習(xí)境界，設(shè)計(jì)“智慧教室”，培訓(xùn)“智慧型的教師”，編寫(xiě)智慧教材，開(kāi)展智慧性的課題討論，等等。

這些措施，都是為了培育具有大智慧的人才。引導(dǎo)大學(xué)走出盲目追求高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷、高學(xué)位、高職稱(chēng)、高待遇的誤區(qū)。如果不摒棄“惟知識(shí)論”的僵化教育理念，像華羅庚、梁漱溟、錢(qián)穆、葉圣陶、陳寅恪、朱自清、沈從文、錢(qián)鍾書(shū)等有智慧的那類(lèi)人，很可能統(tǒng)統(tǒng)被扼殺。這絕非危言聳聽(tīng)。

在人類(lèi)歷史的各個(gè)時(shí)期，富有大智慧的人始終是極少數(shù)，其他人不是不能成為有智慧的人，而是他們?nèi)鄙倭顺蔀榇笾腔廴怂匦璧睦硐牒蛨?zhí)著精神。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家必須摒棄一刀切的平均主義思想。一個(gè)人有接受教育的權(quán)利，也有放棄教育的權(quán)利，教育的悲劇之一就在于對(duì)不愿或不適合學(xué)習(xí)的人施加壓力而造成的。一個(gè)人成為一個(gè)什么樣的人，是每個(gè)人的自由選擇，萬(wàn)萬(wàn)不能強(qiáng)制。但是，一個(gè)民族必須在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域滋養(yǎng)出一些大智慧的人物，以引領(lǐng)和提升全民族的智慧。這是窮究終極真理的需要，也是人類(lèi)自我救贖的需要，理想大學(xué)應(yīng)義不容辭地承擔(dān)這個(gè)使命。

天才的理論物理學(xué)家史提芬·霍金和牛津大學(xué)人類(lèi)未來(lái)研究所的科學(xué)家們，先后不斷發(fā)出警告，人類(lèi)生存處在危險(xiǎn)之中。這絕非危言聳聽(tīng)，我們必須采取切實(shí)的措施，以免遭遇不測(cè)。在我看來(lái)，最重要的措施，就是確立“大智慧之光”教育理念，孕育出大智慧的人才，方可化解人類(lèi)當(dāng)前面臨的諸多危機(jī)，也才能從根本上拯救人類(lèi)未來(lái)。