hi，我是胖胖。

“無(wú)論何時(shí)，只要有什么不對(duì)勁的事情，通常都會(huì)歸咎于斯諾鮑?！?/p>

開(kāi)頭這句話，是胖胖引用自某一位作家筆下動(dòng)物小說(shuō)中的一句話。

有些時(shí)候，胖胖覺(jué)得挺奇怪的，當(dāng)一些人遇到不合常規(guī)的現(xiàn)象，往往第一反應(yīng)就是尋找一個(gè)根源，好像自己世界的變化都源自某種惡意的入侵、破壞。

胖胖認(rèn)為，這種心態(tài)某種程度上反映了對(duì)不確定性的恐懼與對(duì)未知的抵觸：

當(dāng)人們陷入“敵我對(duì)立”的誤區(qū)時(shí)，往往急于為復(fù)雜的現(xiàn)象尋找單一的解釋，這種做法就特別容易忽視背后更深層次的原因。

相比于對(duì)無(wú)數(shù)陰謀論的臆想和意淫，胖胖倒覺(jué)得不如問(wèn)問(wèn)自己：

是否對(duì)變化的適應(yīng)力太差，是否已經(jīng)陷入某種固有模式，難以面對(duì)新事物帶來(lái)的沖擊？

是的，當(dāng)面對(duì)陌生的文化或不同的價(jià)值觀時(shí)，有些人心中不免生出不安與排斥。

但這份不適，其實(shí)并不一定源自這些東西本身有多么惡劣，更多的是內(nèi)心深處的安全感受到了威脅。

習(xí)慣用標(biāo)簽去框定事物，用固有的框架來(lái)解釋一切，卻往往忽略了問(wèn)題的根源，有些問(wèn)題，并非來(lái)自外部的“它者”，而是源于自身對(duì)世界的狹隘認(rèn)知。

或許，有些人并不是真的害怕某個(gè)具體的符號(hào)或形象，而是在害怕打破自己設(shè)定的舒適區(qū)，害怕面對(duì)那些自己從未了解過(guò)的事物與思想。

最近有這么一則新聞：

胖胖并不想對(duì)這個(gè)景區(qū)和這些藝術(shù)作品做出過(guò)多的評(píng)價(jià)，如果是不偏不倚地看待這件事，我覺(jué)得，喜歡的人可以去看，不喜歡的人也完全可以不去看。

而且，進(jìn)入這個(gè)景區(qū)需要購(gòu)票，大家的選擇本來(lái)就是自由的。

問(wèn)題的關(guān)鍵，不在于藝術(shù)是否能夠被每個(gè)人理解，而在于人們?nèi)绾蚊鎸?duì)藝術(shù)與文化的多樣性。

當(dāng)然，也有一些極不友善的評(píng)論：

這，是不是一種過(guò)度敏感的反應(yīng)？甚至可以說(shuō)是“被迫害妄想癥”了吧？

不管是不是，反正我看到了之前對(duì)一些礦泉水瓶蓋事件指鹿為馬的影子，人估計(jì)還是那批人，完全就是吃太飽閑的，評(píng)論一堆，你又沒(méi)有買票，對(duì)吧？

別人去看又有什么問(wèn)題？自己不喜歡不看便是了。

再說(shuō)了，胖胖自認(rèn)為，這些評(píng)論中，充斥著一種極度偏執(zhí)的文化恐懼，似乎一切不符合他們自身審美的事物，都能被迅速貼上“外來(lái)入侵”的標(biāo)簽。

毫無(wú)疑問(wèn)，這種反應(yīng)本身，便是一種所謂的審美霸權(quán)，也是一種狹隘認(rèn)知的體現(xiàn)。

站在胖胖的角度來(lái)看，這種情緒反應(yīng)恰恰反映了有些人對(duì)多元文化的接受能力有多少。

文化多樣性本就是人類社會(huì)的正?，F(xiàn)象，它不是一種需要過(guò)度解讀的威脅。

當(dāng)把一個(gè)藝術(shù)作品，甚至是一個(gè)文化現(xiàn)象，直接與一些未經(jīng)事實(shí)驗(yàn)證的陰謀論掛鉤時(shí)，或許他們自己才是真正的被困在了狹隘的認(rèn)知圈里。

在現(xiàn)在的環(huán)境下，有一個(gè)現(xiàn)象，胖胖不得不提。

就是越來(lái)越多的人，習(xí)慣于把不同的文化形態(tài)、不同的思想表達(dá)視為威脅，而非包容共存。

這是很可怕的一種現(xiàn)象，在這些人眼里害怕的，或許并不是這些藝術(shù)品本身，而是它們所引發(fā)的、無(wú)法控制的心理沖突。

像這種種評(píng)論中所反映的心態(tài)，正是現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)異質(zhì)文化和創(chuàng)新表達(dá)的一種普遍焦慮。

很多時(shí)候，這種焦慮并不是因?yàn)檫@些藝術(shù)作品真的帶來(lái)了什么實(shí)質(zhì)性的威脅，而是它們挑戰(zhàn)了某些既定的認(rèn)知邊界。

這種挑戰(zhàn)往往讓人感到不安，甚至是憤怒，因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)充滿舒適區(qū)的時(shí)代，很多人習(xí)慣了按部就班，習(xí)慣了在固有框架內(nèi)進(jìn)行思考。

任何不符合這套框架的東西，都可能被劃分成為“敵人”。

但，藝術(shù)作品的存在可能本身就是對(duì)現(xiàn)狀的一種反思，它不應(yīng)該被偏狹的眼光所局限。

藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)成為某一特定審美的俘虜，而是應(yīng)當(dāng)成為表達(dá)多元思想、情感與文化的載體。

如果每一件藝術(shù)品都被強(qiáng)行壓制到符合某種固有標(biāo)準(zhǔn)的框架中，那么廣大受眾所能享受到的，就只能是千篇一律、沒(méi)有任何挑戰(zhàn)性的平淡無(wú)奇。

像這樣藝術(shù)表達(dá)，胖胖雖說(shuō)不懂，但是我可以有這樣一種心態(tài)：

我可能不喜歡，但是我可以包容其存在。

可能我們眼中看似陌生、甚至不適的創(chuàng)作，不一定是對(duì)我們文化的挑戰(zhàn)，它們可能僅僅是在嘗試給我們帶來(lái)另一種視角，甚至有些是某種不曾被察覺(jué)的真理。

人，不能因?yàn)樗鼈儾环蟼鹘y(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就輕易否定它們的價(jià)值，甚至把它們與某種陰謀論掛鉤，進(jìn)而引發(fā)一場(chǎng)無(wú)謂的文化恐慌。

對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，這或許只是一座藝術(shù)公園，一個(gè)充滿創(chuàng)意與表達(dá)的空間，僅此而已：

但對(duì)于那些被自己的局限性困住的人來(lái)說(shuō)，這座公園變成了一個(gè)心靈的敵人，所有他們不理解的東西都被視作潛在的威脅。

根源在哪？

正是在于這些人缺乏真正的文化開(kāi)放性，他們把文化多樣性視為“入侵”，而不是理解和包容的契機(jī)。

隨著社會(huì)的變革，文化越來(lái)越顯得多樣化、碎片化。

每個(gè)人都可以在這個(gè)世界中找到屬于自己的空間，而這種多樣性，這恰恰是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)之一。

那些以為自己所見(jiàn)即等同于所有人，動(dòng)不動(dòng)代表“我們”的人，才會(huì)總是誤解其他文化和思想的表達(dá)。

他們的心態(tài)，也許正是這種“狹隘”的反映：

他們無(wú)法接受其他人擁有與自己不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，任何與自己認(rèn)知不符的事物，都成了他們心中的敵人。

不論是這些藝術(shù)作品，還是更多日常生活中的文化現(xiàn)象，都體現(xiàn)了一個(gè)共同需要討論的點(diǎn)：接受差異。

面對(duì)這些不同的文化表現(xiàn)，唯一需要的是一顆開(kāi)放的心，而非一雙充滿偏見(jiàn)的眼睛。

那些急于否定、急于找尋“敵人”的反應(yīng)，并不會(huì)給現(xiàn)實(shí)帶來(lái)什么實(shí)際的改變。

反之，只會(huì)讓很多人在狹小的認(rèn)知框架里越陷越深，無(wú)法看到更廣闊的天地。

無(wú)論我們是否喜歡這些作品，至少，我們可以做到不去惡意解讀它們的存在，理解它們作為文化表達(dá)的一部分，給予它們應(yīng)有的尊重。

文化本身就是一個(gè)不斷自我超越、不斷包容差異的過(guò)程。

任何文化的存在，都會(huì)有它的意義。

而那些站在立場(chǎng)上的聲音，往往正是在恐懼中喪失了理解力，也是對(duì)于變化本能的抗拒，這種抗拒，不是文明！

寫到這，看到了另外一條帖子：

可怕嗎？動(dòng)不動(dòng)上綱上線，極其荒謬，甚至?xí)l(fā)無(wú)意義的文化對(duì)立。

有人指出，他佩戴著記錄儀，這不難看出。他的行為更像是為了博取流量和關(guān)注。

無(wú)論他的初衷是什么，這種行為顯然缺乏理智和尊重。

他并不是在維護(hù)某種所謂的“正義”，而是在借他人之手制造沖突，進(jìn)而為自己謀取個(gè)人利益，這種做法在任何場(chǎng)合都不應(yīng)該得到支持。

那，何為包容？