10月14日上午，第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)開幕式及主論壇在黃浦江畔的上海國(guó)際會(huì)議中心開幕。約500余位海內(nèi)外知名專家學(xué)者，圍繞“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”主題，通過開幕式、主論壇、5場(chǎng)平行分論壇及多項(xiàng)配套活動(dòng)，進(jìn)行深入探討、交流。

現(xiàn)任意大利威尼斯大學(xué)校長(zhǎng)李集雅在開幕式上分享了自己關(guān)于“四書”對(duì)于耶穌會(huì)傳教士的價(jià)值與意義問題的看法。

李集雅認(rèn)為，耶穌會(huì)士之所以重視、研讀并傳播“四書”，緣由有二：其一，“四書”由孔子與孟子精心選編，凝聚了中國(guó)古代經(jīng)典的精髓；其二，“四書”行文簡(jiǎn)潔曉暢，內(nèi)容明晰易懂，因而在中國(guó)廣為流傳，且成為先哲智慧的集中載體。

“‘四書’對(duì)于耶穌會(huì)傳教士的價(jià)值與意義，凸顯其作為溝通中西兩大古典傳統(tǒng)的文化橋梁之作用。儒家思想與西方思想有契合與互鑒，耶穌會(huì)士將這些共鳴傳遞給歐洲的讀者?！?/p>

李集雅表示，利瑪竇認(rèn)識(shí)到“四書”在中國(guó)科舉體系中的核心地位后，常以“Tetrabiblio”稱之，并指出傳教士只要遵循中國(guó)文士文士治學(xué)傳統(tǒng)，精研“四書”和“五經(jīng)”之一，即標(biāo)志其學(xué)養(yǎng)已臻成熟，可著手進(jìn)行文學(xué)著述。西方學(xué)界關(guān)于儒學(xué)本質(zhì)的爭(zhēng)論由來已久——其究竟屬于宗教體系抑或哲學(xué)思想？此論爭(zhēng)在宋代新儒學(xué)興起后尤甚，以二程、朱熹的學(xué)說為焦點(diǎn)，而后經(jīng)由歐洲耶穌會(huì)士對(duì)儒家典籍的詮釋，更引發(fā)跨文化的思想碰撞。而利瑪竇明確提出：儒家先賢以遠(yuǎn)比前人明晰曉暢的方式闡述學(xué)說。他們滌除原始樸拙之氣，以典雅文風(fēng)為黃金時(shí)代的質(zhì)拙簡(jiǎn)古綴飾華彩，毫無矯飾虛驕之態(tài)。正因如此，我們選擇將“四書”而非“五經(jīng)”譯為拉丁文，以使歐洲學(xué)界得以通察中國(guó)哲學(xué)之全貌。

李集雅是著名漢學(xué)家，主要從事古代漢語、古代哲學(xué)與宗教經(jīng)典，特別是儒家思想與中國(guó)倫理研究。著有《儒家》《古代中國(guó)的祥瑞與奇跡：漢代、三國(guó)、六朝》等著作。她將《論語》《中庸》等中國(guó)經(jīng)典翻譯成意大利語并在意大利出版，對(duì)中國(guó)文化在意大利的傳播發(fā)揮了重要作用。李集雅致力于中意兩國(guó)文化交流，將威尼斯大學(xué)的第一個(gè)海外辦事處設(shè)在中國(guó)。2023年，她入圍首屆蘭花獎(jiǎng)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。