我經(jīng)常說(shuō)一句話,論修仙,韓立也就看一樂,真法寶還得看咱們文玩人!
我們的傳統(tǒng)文化中,其實(shí)有很多物品,那其實(shí)都是特殊人士才能用的,威力相當(dāng)不一般的法器。只是流傳到現(xiàn)在,很多東西,確實(shí)已經(jīng)偏離了它的初衷,被文玩人給盤了。
你還真別不信,作為我們本土傳統(tǒng)的道教,其實(shí)有不少法器,現(xiàn)在也成了玩友們手中的盤玩之物。
看《西游記》,我們知道太上老君有一個(gè)紫金葫蘆,非常厲害,能把人吸進(jìn)葫蘆里化為血水。
太上老君,是公認(rèn)的道教始祖,道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的太上道祖。葫蘆在道家,通常被用來(lái)做祭煉的法器,葫蘆口小肚大,作用是攝魔摒穢,不好的東西感受到葫蘆的吸攝煉化作用,逃之夭夭。
我們?nèi)粘0淹娴男『J,在道教里,有招財(cái)、驅(qū)邪、收妖、鎮(zhèn)宅的效果,還可以調(diào)整風(fēng)水。
玉飾品
在上古時(shí)代,玉是人和上天溝通的神器,此后整個(gè)封建社會(huì),玉文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分,同時(shí),玉在道家也有非常重要的地位。
玉在道家被認(rèn)為是清潔辟邪的作用,比如道樂《澄清韻》歌詞:琳瑯震響,十方肅清。這里的“琳瑯”就是指玉器撞擊發(fā)出的聲音。
演變到今天,在文玩圈里,現(xiàn)在還流行著各種玉雕、玉牌等玉制品,雖然說(shuō)不是來(lái)源于道教,但跟道教也算是一脈相承的關(guān)系。
雷擊棗木
雷擊棗木辟邪,早在南宋就有棗木雕刻,只是它以一種辟邪器物或者廟里的法器存在。道教采用雷擊棗木制作法器,他們覺得用它制成的法器,跟桃木材質(zhì)的一樣,具有辟邪驅(qū)穢擋災(zāi)的作用,比如廟里符板、大印都是棗木雕刻的。
現(xiàn)在還有玩家,以雷擊棗木做手串,紋理細(xì)膩致密,木質(zhì)質(zhì)地堅(jiān)硬如鐵,久放易裂,極易上手,俗語(yǔ)"棗木棍子自來(lái)色" ,盤玩一段時(shí)間,非常好看。
桃木
道家辟邪的法器,除了雷擊棗木,還有就是桃木了。說(shuō)起桃木辟邪,最早要追溯到黃帝時(shí)期了。傳說(shuō)黃帝置辦禮法時(shí),將神荼和郁壘,這兩個(gè)統(tǒng)領(lǐng)著萬(wàn)邪和萬(wàn)鬼的神靈,刻在桃木上作為驅(qū)邪驅(qū)鬼用具,以后就成了民間比較常用的辟邪裝飾。桃木本身就有威懾鬼神的威力,道教法師又將其雕琢成法劍,加以神符。無(wú)疑是增加其威力,因此桃木劍是驅(qū)邪的上品。
有些玩家就是看中了桃木辟邪的作用,于是嘗試著把桃木車成珠子,既能當(dāng)成辟邪的吉祥物,求個(gè)心安;又能作為文玩,體驗(yàn)盤玩的樂趣,一石二鳥,怡然自得。
花錢
早在漢代我們就有制作花錢祈福辟邪的傳統(tǒng),后世的花錢上多寫合體吉慶字,或者是道家圖案,如果你喜歡收藏文物,在收藏花錢的時(shí)候可以了解很多道家文化。
道家圖案的花錢根據(jù)圖案不同,效果也不同。如果是長(zhǎng)期開車,請(qǐng)個(gè)有五岳真形圖的花錢很不錯(cuò),如果是居家辟邪,五帝錢歷史悠久效果甚佳。
另外,金錢劍是道家驅(qū)邪除煞的利器,它同樣是用紅繩和銅錢串在一起,以朱砂開光后化煞驅(qū)邪無(wú)往不利。
流珠
道教的念珠,應(yīng)該稱之為流珠,作為法器和法信使用。
道教流珠的數(shù)目,則蘊(yùn)含了道教的宇宙觀念,如十二顆代表十二雷門,二十四顆代表二十四氣,二十八顆代表二十八星宿,三十二顆代表三十二天度人上帝,三十六顆代表天罡生煞之?dāng)?shù),八十一顆代表老君八十一化,也代表九九純陽(yáng)之氣。
其實(shí)我們文玩人玩的手串,在形制上更傾向于佛珠,跟道教的關(guān)系反而沒有那么大。
除了以上介紹的六種法器外,道教的法器還有乾坤圈、朱砂、木魚等,不過這些東西跟咱們文玩沒啥關(guān)系,在這里也就不介紹了。不過讓老盤覺得很有意思的,還是的說(shuō),道家是一個(gè)非?!案呃洹钡淖诮?。
據(jù)說(shuō),相比于其他宗教,道教非?!案呃洹保苌僦鲃?dòng)傳教是因?yàn)?,道教崇尚“自然而然”,崇尚“無(wú)為”。
所謂“大道無(wú)情,運(yùn)行日月”,高冷的背后是滿滿的慈悲,只是你不懂。天雨雖大,不潤(rùn)無(wú)根之草;道法雖寬,只度有心之人。
所以文玩人要真不小心哪天穿越了,也不用怕,就手里的家伙什,裝逼也夠混半個(gè)月的——除非你穿到了唐三那里,那你當(dāng)我什么都沒說(shuō)。
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