所謂“一代版本一代神”，金庸的各部作品中登場了數(shù)以百計(jì)的強(qiáng)大門派，他們中有源遠(yuǎn)流長的，也有曇花一現(xiàn)的，而有一些強(qiáng)大的門派之間卻是王不見王的關(guān)系。

比如日月神教這個組織就十分神秘，在《笑傲江湖》中，他們是足以與正道群雄匹敵的存在，那五岳劍派、少林、武當(dāng)要聯(lián)合在一起方能與之一戰(zhàn)。

那么日月神教是如何發(fā)展到這個規(guī)模的，他們是在笑傲?xí)r代才登場的組織么？

（射雕群雄劇照）

不，若以新修版的金庸小說為準(zhǔn)的話，那金庸的各部作品其實(shí)都是處于同一個世界觀里的，如此一來，那日月神教就理應(yīng)早在射雕時代就要登場了，可此時的他們?yōu)楹螞]參與任何武林紛爭？

一、金庸的武俠世界觀

有人說金庸小說三聯(lián)版就已經(jīng)相當(dāng)完美了，那新修版純屬畫蛇添足。

其實(shí)不然，多數(shù)人可能只看到了金庸在新修版中讓王語嫣重歸慕容復(fù)身邊，讓黃藥師愛上梅超風(fēng)，這些較為顛覆讀者認(rèn)知的設(shè)定。

然而他真正用心修改的，還有那些能夠串聯(lián)各部作品之間關(guān)系的細(xì)節(jié)。

就拿丐幫的傳承來說，照理說“射雕三部曲”成書于《天龍八部》之前，其中不可能存在“蕭峰、虛竹、段譽(yù)”這些角色。

然而新修版《倚天屠龍記》第三十三回中卻有這么一段描述：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本為二十八掌，當(dāng)時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅(qū)除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊得岳父郭靖傳授而學(xué)全。”

（蕭峰、虛竹劇照）

你看，如此一來，原本那降龍十八掌和打狗棒法理應(yīng)由于蕭峰之死而失傳，不該傳到洪七公、郭靖手中，金庸加上這么一段設(shè)定之后，就完全說得通了。

同時各部作品之間的關(guān)聯(lián)也更為緊密了。

不過虛構(gòu)的故事就是這樣，解釋了一個漏洞，就會因?yàn)楦嗟拿枋龆喑銎渌穆┒础?/p>

比如日月神教這個組織。

二、傳承數(shù)百年的日月神教

日月神教是在《笑傲江湖》中才正式登場，但注意筆者的措辭，它們是在此時“登場”，而不是“建立”。

因?yàn)闀忻鞔_提到過這么一句：“數(shù)百年來，日月神教和正教諸派為仇，向來勢不兩立。你如固執(zhí)己見，不入我教，自己內(nèi)傷難愈，性命不保，固不必說，只怕你師父、師娘的華山派……嘿嘿，我要使華山派師徒盡數(shù)覆滅，華山一派從此在武林中除名，卻也不是什么難事。你我今日在此相聚，大是有緣，你若聽我良言相勸，便請干了此杯，萬事都可商量。”

既然這個組織已經(jīng)傳承了數(shù)百年，那《笑傲江湖》的故事最晚不過明朝中期，往前推個幾百年，也就是說他們在雙雕時代也該是客觀存在的。

（日月神教劇照）

既然如此，那當(dāng)年的教主為何沒參與華山論劍，去搶那《九陰真經(jīng)》呢？

這里要從兩個角度來分析。

一是那教主有沒有掠奪《九陰真經(jīng)》的想法。

二是王重陽是否有必要邀請那教主前來比武論劍。

不過這兩個問題都取決于一件事，那就是“當(dāng)時的日月神教教主是個怎樣的人”。

他是個怎樣的人？既然日月神教被稱為魔教，那他自然就是魔頭了，難道這事兒還存在什么變數(shù)？

答案是肯定的，誰說與正道不對付，就是魔教，是邪派？

（明教劇照）

其實(shí)《倚天屠龍記》中的明教與正道六大門派也是對立的存在，可明教還是抗元的先鋒，并不是純粹的邪派。

所以日月神教也極有可能只是與所謂的名門正派理念不合罷了。

畢竟黃鐘公投靠日月神教的初衷就是為了懲奸除惡，他就說過這么一句：“黃鐘公轉(zhuǎn)過身來，靠墻而立，說道：‘我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業(yè)。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之后，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更加心灰意懶，討此差使，一來得以遠(yuǎn)離黑木崖，不必與人勾心斗角，二來閑居西湖，琴書遣懷?！?/strong>”

從這里就不難看出，最初日月神教也是個正派組織。

所以那位教主的身份就值得玩味了。

不過金庸也不是完全沒有留下線索，比如那教主專屬的“吸星大法”就能告訴你那人是誰。

三、初代教主的身份

不賣關(guān)子，當(dāng)初任我行提到自己那拿手絕技吸星大法時，就說過這么一句。

只道是：“我這門神功，始創(chuàng)者是北宋年間的‘逍遙派’，后來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習(xí)北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習(xí)的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習(xí)。后來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

北冥神功如何會成為吸星大法？

無論如何，有一點(diǎn)可以確定，這武功是由段譽(yù)傳承下來的。

其實(shí)結(jié)合《天龍八部》的劇情也不難分析段譽(yù)的動機(jī)，他憑借深厚的內(nèi)力可以活過百歲都不成問題，可他那些妃子卻未必能長命。

（段譽(yù)劇照）

所以他想通過北冥神功來為妃子們續(xù)命，奈何弄巧成拙，反倒讓那北冥神功變成了害人害己的吸星大法。

他雖痛徹心扉，卻也有心用余生來彌補(bǔ)自己的過錯，所以他創(chuàng)立日月神教，立志在武林中懲奸除惡。

如此一來，諸如“日月神教是誰創(chuàng)立的”“北冥神功是如何變成吸星大法的”“段譽(yù)最終的去向”“段譽(yù)的神功為何沒傳到一燈這一代”等問題就都得到了合理的解釋。

說來作為段譽(yù)的孫子，一燈見了段譽(yù)自然也要跪拜，如此一來，“五絕”的形象就難免掉價，因此金庸沒讓日月神教在《射雕英雄傳》中登場，也就說得通了。