整理人：劉登平

引言

在重慶市東北部大巴山腹地，坐落著一座兼具歷史底蘊與生態(tài)魅力的鄉(xiāng)鎮(zhèn) —— 滿月鎮(zhèn)。作為開州區(qū)最北部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其距開州城區(qū) 85 公里，東北與重慶城口縣、四川宣漢縣接壤，西南與大進鎮(zhèn)、關面鄉(xiāng)毗鄰，幅員面積 149 平方公里，下轄 6 個村、1 個社區(qū)，共 33 個村（居）民小組，戶籍人口 4200 余戶、約 1.2 萬人。

滿月鎮(zhèn)的歷史可追溯至西漢時期，因 “王莽追劉秀” 的傳說得名，是古代秦巴古道的重要節(jié)點，亦是渝川陜三地的邊貿與物資集散地，素有 “一腳跨秦巴、一月照千峰” 之稱。從秦巴古道的商貿重鎮(zhèn)到如今的避暑康養(yǎng)勝地，兩千余年的歲月沉淀，為其積累了深厚的人文底蘊。、

本文將從歷史沿革、重大事件、民俗文化、歷史人物、宗教文化、移民文化六大維度，系統(tǒng)梳理滿月鎮(zhèn)從古代至當代的人文歷史風貌，揭示這座千年古鎮(zhèn)在時代變遷中的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑。

一、歷史沿革與行政區(qū)劃變遷

1.1 古代歷史淵源

滿月鎮(zhèn)的歷史根源可追溯至秦漢時期，依托秦巴古道的交通優(yōu)勢，成為連接中原與西南地區(qū)的重要樞紐。開州地處長江以北，扼守秦巴古道咽喉，其中位于雪寶山段的古道蜿蜒百余公里，留存的鹽茶古道遺址與相關古跡，承載著眾多歷史傳說。

受秦嶺、大巴山阻隔，滿月鎮(zhèn)所在區(qū)域曾萬山重疊、群峰縱橫，后經秦、巴先民開山拓林，逐步形成秦巴古道。作為古道樞紐，滿月鎮(zhèn)馬營村地理位置關鍵，東可通湖廣、南達渝黔、西連四川、北接三秦，享有 “巴夔西土之喉衿，襄峽上流之唇齒” 的贊譽。

1.2 地名由來與傳說

“滿月” 地名的由來，當地流傳兩種主流說法，均承載著自然觀察與歷史記憶：

自然景觀說：因境內 “滿月槽” 得名，每逢農歷十五，月光可灑滿整個槽谷，古人以詩意視角將其命名為 “滿月”，體現對自然現象的細致感知。

歷史傳說說：相傳西漢末年，王莽篡權追殺劉秀，劉秀逃至此處時，其妃陰麗華誕下一子，需在此坐月子滿一個月后方能率部前行，“滿月” 由此得名。與之相關的馬扎營、狗兒坪、兵營壩、匪雞寨等地名，均與劉秀屯兵的傳說緊密關聯。

據考證，公元前 25 年左右，劉秀逃亡至這片偏遠山區(qū)，因陰麗華臨盆無法前行，遂在當地百姓指引下，于道旁山巔空曠凹地屯兵，待孩子滿月后繼續(xù)趕路。后來劉秀登基為東漢光武帝，當年的屯兵處得名 “馬扎營”，坐月子的山旮旯則稱 “滿月槽”，地名沿用至今。

1.3 明清時期的行政區(qū)劃

清乾隆元年（1736 年），滿月鎮(zhèn)境域隸屬于開州區(qū)東里老五甲；至清末，行政區(qū)劃調整為四川東道州府開州區(qū)第二區(qū)。這一時期，滿月鎮(zhèn)憑借秦巴古道節(jié)點優(yōu)勢，商貿重鎮(zhèn)地位進一步鞏固，成為渝川陜三地物資流通的核心集散地之一。

1.4 民國時期的建制變化

民國時期，滿月鎮(zhèn)的行政區(qū)劃開啟現代化轉型：

1930 年 3 月，萬源縣固軍壩起義后，四川工農紅軍第一路游擊隊第三支隊長張鵬翥（又名戴重），率領百余人從城口咸宜鄉(xiāng)翻山進入開縣（今開州區(qū)）白泉、滿月兩鄉(xiāng)活動，歷時月余后返回宣漢、萬源，為當地播下革命火種。

1940 年，滿月正式設立 “滿月鄉(xiāng)”，標志著其從傳統(tǒng)鄉(xiāng)甲制度向現代行政區(qū)劃體系轉變。

1.5 新中國成立后的發(fā)展歷程

1949 年后，滿月鄉(xiāng)行政區(qū)劃歷經多次調整，折射出不同時期的農村管理體制變革：

1949 年起，隸屬于開州區(qū)溫泉區(qū)管轄。

1954 年 7 月，行政區(qū)劃拆分，原滿月鄉(xiāng)劃分為滿月、天水、杉園、馬云 4 個鄉(xiāng)，劃歸開州區(qū)大進區(qū)管轄，體現對基層政權建設的強化。

1958 年 4 月，受人民公社化運動影響，4 個鄉(xiāng)合并為滿月鄉(xiāng)；同年 9 月，滿月鄉(xiāng)改為 “滿月公社”，集體化運動深刻改變農村基層組織形態(tài)。

1961 年 2 月，再次調整轄區(qū)范圍，將和平、八面 2 個村劃歸關面鄉(xiāng)，民豐、杉園 2 個村劃歸紅園鄉(xiāng)，仍隸屬于大進區(qū)。

1983 年，隨著改革開放推進，滿月公社恢復 “滿月鄉(xiāng)” 建制。

2004 年，開展村級行政區(qū)劃整合，保留 1 個社區(qū)，將原 11 個行政村調整為滿月、甘泉、天子、雙坪、馬營、頂星 6 個行政村，村民小組從 111 個精簡至 29 個，優(yōu)化了基層治理架構。

1.6 撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)的歷史轉折

21 世紀后，滿月鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展與交通條件顯著改善，為行政區(qū)劃升級奠定基礎：

2019 年 5 月 20 日，重慶市人民政府批復同意撤銷滿月鄉(xiāng)，設立滿月鎮(zhèn)，行政區(qū)域沿用原滿月鄉(xiāng)范圍，鎮(zhèn)政府駐月皓街 1 號（原滿月鄉(xiāng)政府駐地），標志著滿月從傳統(tǒng)農業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向現代化小城鎮(zhèn)跨越。

撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)的核心支撐包括：2024 年全鎮(zhèn)經濟總量達 4.12 億元，增速 6.4%，人均可支配收入約 2.94 萬元；2023 年 7 月開城高速雪寶山互通通車，使?jié)M月正式融入開州城區(qū) “一小時” 通勤圈，交通瓶頸徹底打破。

二、各個時期的重大歷史事件

2.1 古代商貿繁榮與秦巴古道文化

古代滿月鎮(zhèn)的核心歷史價值，集中體現在其作為秦巴古道節(jié)點的商貿功能上。雪寶山段的秦巴古道蜿蜒百余公里，留存的鹽茶古道遺址見證了區(qū)域間經濟文化交流的繁榮：作為渝川陜邊貿與物資集散地，滿月鎮(zhèn)不僅推動了鹽、茶、中藥材等商品的流通，更促進了不同地域文化的交融

當地民歌《天上滿月》中 “秦巴古道遠，云海霧茫?！?的歌詞，生動描繪了滿月鎮(zhèn)的歷史風貌。依托古道優(yōu)勢，滿月鎮(zhèn)逐步形成 “天上滿月康養(yǎng)福地” 的文化標簽，為后世文旅發(fā)展埋下伏筆。

2.2 民國時期的革命活動

1930 年 3 月，革命火種傳入滿月鎮(zhèn)：四川工農紅軍第一路游擊隊第三支隊長張鵬翥（戴重），率領百余人從城口咸宜鄉(xiāng)進入開縣白泉、滿月兩鄉(xiāng)開展活動。盡管僅歷時月余，但此次活動傳播了革命思想，為當地后續(xù)革命斗爭奠定了群眾基礎，成為滿月鎮(zhèn)近代革命史上的重要事件。

2.3 1960 年滿月暴亂事件

1960 年 5 月 28 日至 31 日，滿月公社（今滿月鎮(zhèn)）發(fā)生 “神兵反革命武裝暴亂”，成為當時震驚全國的政治事件：

事件起因：1960 年 2 月，四川省宣漢縣漆樹鄉(xiāng)無極道骨干分子劉志善，竄至滿月鄉(xiāng)馬營村白厚于家中，以迷信活動為幌子，裹脅群眾 “做會、發(fā)相、降諭”，秘密策劃暴動。

事件經過：5 月 28 日，駐村干部徐友凡（供銷社經理）在馬營村召開干部會議時，劉志善突然發(fā)難，煽動暴徒毆打徐友凡致其死亡，并決定當晚提前起事。

事件后果：此次暴亂造成 405 名群眾被欺騙參與，4 名國家干部遇害，18 支步槍、2 萬余發(fā)子彈被搶走，26.5 萬余公斤糧食、138 頭毛豬及價值 2.8 萬余元的分銷店物資被劫，對當地政治穩(wěn)定、生產秩序造成嚴重破壞。

事件處置：暴亂被鎮(zhèn)壓后，首惡分子劉志善、劉中壽、胡德三被依法判處極刑，陳煥章等 5 人被判死緩，21 人被判無期或有期徒刑，當地社會秩序逐步恢復。

2.4 改革開放后的基礎設施建設

1979 年老雙滿路的修建，是滿月鎮(zhèn)改革開放初期突破交通瓶頸的關鍵事件，凝聚著當地群眾的犧牲與奮斗：

建設背景：為改變大巴山腹地交通閉塞的困境，滿月鄉(xiāng)啟動第一條對外公路 “老雙滿路” 建設。

事故經過：1979 年夏季，村民周德財與王永學、楊曾祥、周世發(fā)、陳立發(fā)、周云彪 5 人，在崖壁懸吊打孔施工時遭遇巖石坍塌，周德財僥幸逃生，其余 5 人不幸犧牲（年齡最大 57 歲、最小 27 歲）。

建設成果：犧牲事件發(fā)生一個月后，當地群眾強忍悲痛復工，一年后老雙滿路順利貫通。此后 40 余年，滿月鎮(zhèn)持續(xù)推進交通建設，先后建成雙坪村 “懸崖天路”、通行大型車輛的新雙滿路及旅游專線滿馬路，徹底打通對外通道。

2.5 脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興

21 世紀以來，尤其是黨的十八大后，滿月鎮(zhèn)迎來發(fā)展黃金期，脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興成效顯著：

脫貧攻堅階段：甘泉、天子、雙坪 3 個市級貧困村全部出列，基礎設施持續(xù)完善，產業(yè)基礎不斷夯實，人均可支配收入從 2015 年的 2691 元增至 10020 元，群眾生活水平大幅提升。

鄉(xiāng)村振興階段：以 “黨建統(tǒng)領基層智治” 為核心，建成 “141” 基層智治平臺；實施 “旅游 + 1122+N” 產業(yè)規(guī)劃，壯大 “一藥一薯”（中藥材、馬鈴薯）主導產業(yè)，因地制宜發(fā)展土雞、中蜂、藍莓、高山蔬菜等特色產業(yè)；成立鎮(zhèn)集體經濟管理有限公司，帶動 6 個村集體經濟經營性收入突破 600 萬元，近 4000 戶群眾增收，形成 “旅為牽引、農為基礎、農旅融合” 的發(fā)展模式。

2.6 2019 年撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)的歷史性跨越

2019 年 5 月 20 日，滿月鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)，是其發(fā)展史上的里程碑事件：

核心背景：經濟實力提升（2024 年 GDP4.12 億元、人均可支配收入 2.94 萬元）與交通突破（開城高速雪寶山互通通車），為城鎮(zhèn)化轉型提供支撐。

歷史意義：不僅是行政區(qū)劃的調整，更標志著滿月鎮(zhèn)從傳統(tǒng)農業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向以康養(yǎng)旅游、特色產業(yè)為核心的現代化小城鎮(zhèn)轉型，為后續(xù)發(fā)展拓展了空間。

三、民俗文化與傳統(tǒng)節(jié)慶

3.1 滿月山歌的藝術魅力

滿月山歌是重慶市非物質文化遺產，起源于滿月鎮(zhèn)，是渝東北地區(qū)民歌的代表曲種，與唐代竹枝歌一脈相承，堪稱古巴人竹枝歌的 “活體遺存”：

內容分類：涵蓋勞動號子（抬工號子、穿山號子、薅草鑼鼓）、生活歌謠（祝酒歌、哭嫁歌）、山歌號子（穿山調、雀兒調、螃蟹調）三大類，反映勞動場景與生活情感。

藝術特色：以方言演唱，唱腔高亢嘹亮、幽默詼諧，句式整齊、音韻協(xié)調，節(jié)奏強烈且旋律靈動，具有 “穿山越嶺、此起彼伏” 的原生態(tài)特點，既承載群眾喜怒哀樂，也傳遞傳統(tǒng)倫理道德與對生活的熱愛。

3.2 傳統(tǒng)節(jié)慶活動

滿月鎮(zhèn)的節(jié)慶活動兼具傳統(tǒng)底蘊與時代特色，形成多個文化品牌：

春節(jié) “村晚”：以甘泉村為代表，自 2022 年起連續(xù)舉辦集體經濟分紅大會暨迎春聯誼會，成為展示鄉(xiāng)村發(fā)展成果、凝聚群眾的重要平臺。2025 年 1 月 21 日，甘泉村第三次活動吸引全鎮(zhèn)關注，成為開州區(qū)知名 “村晚” IP。

重陽節(jié)敬老活動：以 “九九重陽節(jié)，濃濃敬老情” 為主題，開展文藝匯演（如《九月九的酒》《薅草鑼鼓》）、套圈贏禮、夾球接力賽等互動活動，2024 年 10 月 12 日在新農村廣場舉辦的活動，深受老年群體喜愛。

夏季避暑音樂節(jié)：2023 年 8 月 8 日，2023 開州雪寶山旅游消夏避暑音樂節(jié)暨滿月山歌會在馬營村開幕，期間推出兩場山歌主題文藝匯演，成為夏季文旅核心活動。

秋季豐收節(jié)：2024 年舉辦 “大地歡歌 鄉(xiāng)約滿月” 全國四季 “村晚” 夏季示范展示活動，《稻花香里說豐年》講述糧食安全與巴蜀糧倉建設，《幸福號子》展現滿月山歌魅力，呈現豐收景象與村民幸福生活。

3.3 民間信仰與傳說

滿月鎮(zhèn)的民間信仰融合自然崇拜與歷史傳說，形成獨特文化景觀：

龍洞信仰：核心載體為馬營村龍洞，洞口呈圓拱形（高約 10 米），上方橫臥巨石，兩側露出部分形似 “龍須”，遠觀如巨龍臥于山澗。當地流傳兩大傳說：一是 “蛇精成龍”，傳說山中大蛇修煉百年，因老婦戲稱 “精骨老龍”，返回山洞化身為蛟；二是 “龍王治水”，早年馬營村（舊稱 “龍?zhí)秹巍保┮虻屯菀诐?，龍王化身白胡子老人鉆透巖石開洞排水，村民得以安居，洞頂 “龍紋” 為證。

鎖口廟信仰：鎖口廟位于鎖口峽上游 300 米處，原建筑為 10 余平方米平地之上的小廟，是村民燒香祈福的場所，現雖已拆除，但巖石上留存的將軍箭、神佛祭供痕跡仍清晰可見，周邊流傳劉秀與陰麗華的相關傳說。

3.4 飲食文化特色

滿月鎮(zhèn)飲食文化隨時代發(fā)展不斷升級，從解決溫飽到形成品牌：

傳統(tǒng)飲食：歷史上以 “三大坨”（玉米、紅薯、馬鈴薯）為主食，民間歌謠 “有女要嫁出滿月槽，好男莫到狗兒坪”“吃的是土豆玉米紅苕，睡的是苞谷殼”，反映過去生活的艱苦。

現代發(fā)展：依托鄉(xiāng)村旅游，打造 “滿月山貨” 區(qū)域公共品牌，涵蓋天麻、土雞、臘肉、蜂蜜等產品，年銷售收入超 800 萬元；建成 “天上滿月” 臘肉加工廠，年加工能力達 1500 噸，使特色農產品成為 “網紅伴手禮”。

3.5 傳統(tǒng)建筑風格

滿月鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑與歷史遺跡，體現地域特色與歷史記憶：

傳統(tǒng)民居：以磚木結構為主，多采用 “共墻修建、無縫連片” 模式，如六家坪片區(qū)有 19 棟此類房屋，居住 80 余人；典型建筑如楊后兵家房屋，地下 1 層、地上 4 層，1-3 層為水泥板結構，4 層為木板樓，屋頂覆青瓦，兼顧實用性與地域適應性。

歷史遺跡：保安寨位于頂星村，海拔 1524 米，建于清光緒十八年（1892 年），由石塊壘砌而成，呈城堡式布局，有 “一夫當關，萬夫莫開” 之勢。寨前留存光緒十八年四月五日立的石碑，刻有修建者姓名，站在寨門可俯瞰周邊全景，是研究清代地方防御建筑的重要實例。

四、重要歷史人物及其事跡

4.1 革命歷史人物：張鵬翥（戴重）

張鵬翥是民國時期滿月鎮(zhèn)革命活動的核心推動者：1930 年 3 月，作為四川工農紅軍第一路游擊隊第三支隊長，他率領百余人從城口咸宜鄉(xiāng)進入開縣白泉、滿月兩鄉(xiāng)，通過宣傳革命思想、組織群眾活動，為當地播下革命火種。盡管活動僅持續(xù)月余，但為后續(xù)開州區(qū)革命斗爭奠定了基礎，成為滿月鎮(zhèn)近代革命史的重要人物。

4.2 基建英烈：王永學等 5 人

1979 年修建老雙滿路時，5 位村民為突破交通瓶頸獻出生命，他們是：

王永學（57 歲）、楊曾祥（49 歲）、周世發(fā)（49 歲）、陳立發(fā)（45 歲）、周云彪（27 歲）。

施工期間，5 人與周德財在崖壁懸吊打孔時遭遇巖石坍塌，不幸犧牲。目前，滿月鎮(zhèn)黨建小院壩附近設有 5 人合墓，供群眾緬懷；幸存者周德財（年逾七旬）的回憶，成為傳承 “攻堅克難、甘于奉獻” 精神的重要載體，5 位英烈的事跡被滿月人民永久銘記。

4.3 當代企業(yè)家：張志杰

張志杰是滿月鎮(zhèn)甘泉村走出的優(yōu)秀企業(yè)家，1981 年出生，其成長與反哺家鄉(xiāng)的經歷頗具代表性：

創(chuàng)業(yè)歷程：早年因家鄉(xiāng)貧困，高中輟學后赴南方打工，從五金廠普通工人成長為技術骨干，后自主創(chuàng)業(yè)，企業(yè)現躋身多家知名車企供應商行列，年營業(yè)額突破 4 億元。

反哺家鄉(xiāng)：始終心系故土，在甘泉村發(fā)展高山蔬菜產業(yè)遇阻時，出資租下數百畝土地轉租給村集體；牽線西南大學專家實地考察，為產業(yè)發(fā)展提供技術支持，以實際行動助力鄉(xiāng)村振興。

4.4 文化名人：陳萬

陳萬是滿月鎮(zhèn)雙坪村走出的著名音樂家，1978 年出生，現任四川音樂學院聲樂歌劇學院教授、藝術處副處長、碩士生導師，同時擔任四川省學術與技術帶頭人后備人選、中國音樂家協(xié)會會員等職，有 “懸崖天路走出的歌唱家” 之稱：

文化貢獻：深耕滿月山歌傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)作《滿月山歌》，在保留原生態(tài)特色的基礎上融入現代音樂元素，讓滿月山歌被更多人熟知；多次參與家鄉(xiāng)文化活動，如 2023 年避暑音樂節(jié)，以藝術力量推廣巴渝文化。

創(chuàng)作理念：堅持 “藝術源于生活”，將脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的時代變化融入作品，使山歌既承載傳統(tǒng)，又傳遞當代鄉(xiāng)村的幸福喜悅。

4.5 非遺傳承人：凌發(fā)軒

凌發(fā)軒是滿月鎮(zhèn)雙坪村村民，市級非物質文化遺產 “滿月山歌” 代表性傳承人，有 “山歌王” 之稱：

傳承經歷：自幼跟隨父輩學唱山歌，50 余年堅持收集、整理滿月山歌，系統(tǒng)鉆研山歌的用詞、韻律與演唱技巧，2016-2017 年登上 “星光大道”，演唱《感恩》《中華情》等山歌作品，擴大滿月山歌影響力。

文化價值：親歷山歌內容從 “反映生活艱苦” 到 “傳遞幸福生活” 的轉變，擅長通過 “薅草鑼鼓” 等形式，展現山歌在勞動中的鼓勁作用，是滿月山歌活態(tài)傳承的核心人物。

4.6 教育工作者：徐小松

徐小松是滿月鎮(zhèn)馬營村走出的優(yōu)秀美術教師，1983 年出生，其職業(yè)生涯體現基層教育工作者的堅守：

任教經歷：2002 年從開縣師范學校畢業(yè)后，回到滿月鎮(zhèn)中心小學擔任唯一美術教師；2017 年調任大德鎮(zhèn)大慈中心小學，繼續(xù)擔任唯一美術教師，15 年扎根鄉(xiāng)村教育一線。

精神內涵：作為從山村走出的教師，他以專業(yè)知識培養(yǎng)家鄉(xiāng)下一代，用堅守詮釋知識分子的責任擔當，見證滿月鎮(zhèn)教育事業(yè)的發(fā)展變遷。

4.7 道德模范：何青瓊

何青瓊是滿月鎮(zhèn)滿月村 2 組村民，1995 年出生，因十余年悉心照料無雙手的伯父周世明，成為當地道德標桿：

照料背景：周世明 1970 年因意外失去雙手，喪失謀生能力，曾多次想輕生，被家人勸阻后，由弟弟周世茂（何青瓊父親）照料；何青瓊自幼耳濡目染，主動承擔照料責任。

社會認可：2024 年 6 月被評為滿月村道德模范，其事跡被納入片區(qū)與村級 “道德紅榜”，成為村民學習的榜樣，彰顯孝老愛親的傳統(tǒng)美德。

五、宗教文化的發(fā)展與影響

5.1 宗教建筑的歷史沿革

滿月鎮(zhèn)宗教建筑以民間信仰場所為主，核心代表為鎖口廟：該建筑位于鎖口峽上游 300 米處，原為由 10 余平方米平地與周邊巖石構成的小廟，是村民燒香祈福的核心場所，現雖已拆除，但巖石上留存的將軍箭、神佛祭供痕跡，仍見證其歷史地位。鎖口廟周邊流傳劉秀與陰麗華的傳說，進一步豐富了宗教建筑的文化內涵。

5.2 民間信仰的多元性

滿月鎮(zhèn)民間信仰呈現 “自然崇拜、祖先崇拜、歷史傳說融合” 的多元特點：

龍信仰：以馬營村龍洞為載體，體現對自然力量的敬畏與對美好生活的向往，龍洞既是自然景觀，也是群眾精神寄托，相關傳說強化了信仰的文化黏性。

祖先崇拜：從區(qū)域內保存的家族墓群可見一斑，如開州區(qū)大德鎮(zhèn)九嶺村發(fā)現的 “湖廣填川” 始祖蕭宗嵋合葬墓（下葬于清嘉慶二十一年，距今 200 余年），反映移民群體對祖先的緬懷與祭祀傳統(tǒng)。

自然崇拜：“滿月槽” 地名的自然起源說，體現古人對月亮的特殊認知與崇拜；對山林、河流的敬畏，也融入日常生產生活，形成 “天人共生” 的樸素理念。

5.3 宗教活動的社會影響

宗教活動對滿月鎮(zhèn)社會生活的影響兼具積極與消極兩面：

積極影響：傳統(tǒng)宗教活動（如鎖口廟祈福、龍洞祭祀）為村民提供精神寄托，規(guī)范道德行為；相關節(jié)慶與儀式成為文化傳承載體，豐富群眾精神文化生活，增強社區(qū)凝聚力。

消極影響：1960 年 “滿月暴亂” 是典型案例，無極道骨干分子劉志善以迷信活動為幌子，裹脅群眾參與反革命暴亂，造成人員傷亡與財產損失，對當地政治穩(wěn)定、生產秩序造成嚴重破壞，警示民間信仰需與法治社會相適應。

5.4 宗教文化的地域特色

滿月鎮(zhèn)宗教文化深度融合地域歷史與自然環(huán)境，形成四大特色：

歷史悠久：毗鄰東漢時期的雞鳴寺，表明宗教文化可追溯至兩千余年前，與滿月鎮(zhèn)整體歷史脈絡相契合。

多元交融：佛教（雞鳴寺）、道教元素（龍洞信仰）、民間信仰（鎖口廟）共存，體現不同宗教文化的包容融合。

傳說豐富：每處信仰場所均關聯歷史傳說（如鎖口廟關聯劉秀傳說、龍洞關聯龍王傳說），傳說成為宗教文化傳播的重要載體。

自然結合：宗教場所多依山而建（如鎖口廟），或依托自然景觀（如龍洞），體現 “天人合一” 理念，與大巴山腹地的生態(tài)環(huán)境高度適配。

六、移民文化及其影響

6.1 歷史上的大規(guī)模移民潮

滿月鎮(zhèn)的移民歷史與四川地區(qū) “湖廣填四川” 浪潮同步，經歷兩次大規(guī)模移民，深刻改變人口結構與文化格局：

第一次移民：元末明初，明朝政府為恢復戰(zhàn)后經濟，組織湖廣等地人口遷往四川，形成開州地區(qū)首次大規(guī)模外來移民，為當地農業(yè)開發(fā)與經濟復蘇注入動力。

第二次移民：明末清初，受戰(zhàn)亂影響，四川人口銳減，清朝政府頒布政策鼓勵移民，湖廣、江西、福建等地人口大規(guī)模遷入，此次移民持續(xù)百年（始于清順治十六年，1659 年），規(guī)模遠超首次。據咸豐年間《開縣志》記載：“國朝順治初，張獻忠復入蜀，屠殺無算，靡有子遺，開縣人民所存僅止數姓而已”，可見移民對開州山區(qū)人口結構的根本性重塑。

6.2 移民來源的多樣性

滿月鎮(zhèn)移民來源呈現 “以湖廣為主、多區(qū)域補充” 的特點，具體包括：

湖廣移民：為核心來源，康熙皇帝頒布《招民填川詔》，以 “免費贈地、五年起征稅、增丁不加賦” 為優(yōu)惠條件，吸引湖南、湖北、廣東等地人口遷入，成為滿月鎮(zhèn)移民的主體。

江西移民：依托 “江西填湖廣，湖廣填四川” 的移民鏈條，部分江西人直接或間接遷入開州，參與滿月鎮(zhèn)開發(fā)。

其他地區(qū)移民：福建、浙江等地少量移民遷入，形成多元化移民結構。

典型案例包括：蕭宗嵋 1756 年從廣西響應移民政策遷入四川，徒步耗時一年半；羅文方家族于清光緒年間（1875 年）遷入開邑老五甲天子城（今滿月鎮(zhèn)天水村），后裔現分布于滿月鎮(zhèn)、宣漢縣三墩鄉(xiāng)、城口縣等地。

6.3 移民文化的地域特征

移民文化與本土文化融合，在滿月鎮(zhèn)形成四大地域特征：

語言融合：移民方言與本土語言長期交融，形成兼具多地域元素的開州方言，如詞匯、語調中保留湖廣、江西方言痕跡，成為移民歷史的 “活化石”。

建筑風格：移民帶來的磚木結構、院落布局技術，與當地 “共墻修建、適應山地” 的需求結合，形成滿月鎮(zhèn)獨特的傳統(tǒng)民居風格，兼顧實用性與地域適應性。

飲食文化：移民帶來的烹飪技藝（如臘肉制作、雜糧加工），與本土食材結合，形成以 “三大坨” 為基礎、融合多地域口味的飲食體系，現代 “滿月山貨” 也延續(xù)了這一融合特點。

民俗傳統(tǒng)：不同地區(qū)的節(jié)慶習俗、民歌元素融入滿月鎮(zhèn)民俗，如滿月山歌中可尋見湖廣民歌的旋律痕跡，春節(jié) “村晚” 也融合了移民群體的團聚傳統(tǒng)。

七、當代發(fā)展與文化傳承

7.1 文化保護與傳承的政策舉措

新時代以來，滿月鎮(zhèn)以 “政府主導、社會參與” 為原則，構建文化保護體系：

文獻整理：2024 年，開州區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會、滿月鎮(zhèn)人民政府聯合社會力量，收集、整理滿月山歌資料，出版《開州民歌?滿月山歌集》，標志著滿月山歌保護進入系統(tǒng)化階段。

非遺認定：將開州民歌、滿月山歌納入非物質文化遺產重點保護項目，建立 “傳承人 + 基地” 保護模式，強化非遺活態(tài)傳承。

設施建設：建成鄉(xiāng)村大舞臺、鄉(xiāng)情陳列館等文化基礎設施，為文化活動提供場地；通過舉辦消夏避暑音樂節(jié)、滿月山歌文藝匯演，搭建文化展示平臺。

7.2 文旅融合發(fā)展的創(chuàng)新實踐

滿月鎮(zhèn)依托 “生態(tài) + 文化” 資源，打造文旅融合發(fā)展模式，成效顯著：

旅游產業(yè)升級：啟動馬扎營市級旅游度假區(qū)創(chuàng)建，建成雪寶山音樂營吧、甘泉小筑、趣野露營基地、“人合?月海” 避暑地產等項目，年接待游客超 10 萬人次，旅游綜合收入突破 5000 萬元，康養(yǎng)旅游成為經濟新增長點。

產業(yè)融合布局：按照 “農業(yè)為基礎，旅游為牽引” 的思路，建設 1000 畝高山蔬菜基地、1 萬畝馬鈴薯基地、2000 噸高山臘肉加工基地、2 萬畝高山中藥材基地，實現 “農旅融合、以旅促農”。

品牌與項目引進：引進雪寶山居?音樂營吧、樹癮民宿、崖柏之村等文旅項目 155 個；圍繞 “一藥一薯” 產業(yè)，布局 22 家農產品初加工企業(yè)，3 家中藥材初加工企業(yè)年產值達 2500 萬元，建成 “印象甘泉” 瓶裝水生產線，延伸產業(yè)鏈條。

7.3 非物質文化遺產的保護成果

滿月鎮(zhèn)在非遺保護方面形成 “傳承人引領、活動帶動、交流推廣” 的模式：

傳承人培養(yǎng)：依托市級傳承人凌發(fā)軒，聯合本土青年歌手蔣瑜、袁俊、陳文靜等，通過表演《幸福號子》等作品，培養(yǎng)非遺傳承梯隊，擴大山歌影響力。

活動品牌化：2024 年承辦全國四季 “村晚” 夏季示范展示活動，2023 年舉辦開州雪寶山旅游消夏避暑音樂節(jié)，吸引開州、北碚、酉陽等 5 個區(qū)縣及重慶市級藝術團體參與，展示滿月山歌與多地域非遺文化。

交流推廣：通過賽事、演出等活動，將滿月山歌推向更廣闊平臺，如凌發(fā)軒登 “星光大道”、陳萬創(chuàng)作《滿月山歌》，均提升了滿月非遺的知名度。

7.4 傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

滿月鎮(zhèn)在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新上，實現 “傳統(tǒng)元素 + 現代載體” 的融合：

藝術創(chuàng)新：陳萬等音樂人將現代音樂元素融入滿月山歌，創(chuàng)作反映鄉(xiāng)村振興的作品，使山歌既保留 “高亢悠揚” 的傳統(tǒng)特色，又契合當代審美。

產業(yè)創(chuàng)新：建設中藥材初加工基地、特色藥膳民宿，打造 “種植 - 科研 - 加工 - 體驗” 一體化藥旅融合綜合體；在馬營村、甘泉村發(fā)展 5000 畝高山蔬菜、1 萬畝馬鈴薯、1000 畝崖柏，形成 “大地景觀 + 農產品供給” 雙重價值，實現 “農旅互促”。

品牌創(chuàng)新：打造 “滿月山貨” 區(qū)域公共品牌，通過電商、旅游渠道，將天麻、土雞、臘肉等產品包裝為 “網紅伴手禮”，年銷售收入超 800 萬元，實現傳統(tǒng)文化與現代營銷的結合。

7.5 對外文化交流與合作

滿月鎮(zhèn)以 “區(qū)域協(xié)作、文化輸出、學術合作” 為路徑，擴大文化影響力：

區(qū)域文旅協(xié)作：加強與四川宣漢巴山大峽谷景區(qū)、城口亢谷景區(qū)的合作，整合避暑康養(yǎng)資源；建成馬扎營水庫、兒童樂園，發(fā)展度假民宿、康養(yǎng)地產，打造 “雪寶山馬扎營避暑” 品牌，成為渝東北夏季避暑熱點。

文化輸出：通過陳萬《滿月山歌》創(chuàng)作、全國四季 “村晚” 承辦，將滿月文化推向全國；避暑音樂節(jié)、露營節(jié)等活動，吸引周邊省市游客，提升文化輻射力。

學術合作：邀請西南大學專家實地考察，為產業(yè)發(fā)展、文化保護提供智力支持；與高校合作開展移民文化、非遺傳承研究，深化文化內涵。

7.6 未來發(fā)展規(guī)劃與展望

滿月鎮(zhèn)制定 “生態(tài)優(yōu)先、文化為魂、產業(yè)興鎮(zhèn)” 的未來規(guī)劃，目標明確：

總體定位：建設國家森林康養(yǎng)基地、中國食藥原鄉(xiāng)、碳中和新鄉(xiāng)村，打造 “宜居宜業(yè)綠色生態(tài)家園、民宿風情小鎮(zhèn)、康養(yǎng)度假勝地”，創(chuàng)建全市鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接示范鎮(zhèn)。

具體任務：加快雪寶山馬扎營市級旅游度假區(qū)創(chuàng)建，建成 “天上滿月” 游客接待中心，規(guī)范發(fā)展 10 家露營基地；推動頂星村創(chuàng)建重慶市休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范村，強化 “天上滿月、康養(yǎng)勝地” 品牌。

產業(yè)方向：鞏固 “一藥一薯” 主導產業(yè)，擴大中藥材、高山蔬菜、特色養(yǎng)殖規(guī)模；提升文旅產業(yè)品質，發(fā)展高端民宿、康養(yǎng)地產，推動產業(yè)結構優(yōu)化升級。

文化目標：完善非遺保護體系，建設文化博物館、滿月山歌傳承基地；培養(yǎng)青年傳承人，推動傳統(tǒng)文化與現代藝術深度融合，讓千年文化在新時代煥發(fā)生機。

結語

滿月鎮(zhèn)，這座坐落于大巴山腹地的千年古鎮(zhèn)，歷經兩千余年變遷，從秦巴古道的商貿樞紐，蛻變?yōu)槿缃竦谋苁羁叼B(yǎng)勝地，積淀了深厚的人文底蘊。梳理其人文歷史，可清晰看到四大核心脈絡：

其一，歷史底蘊深厚。從西漢 “王莽追劉秀” 傳說、秦巴古道商貿繁榮，到明清移民潮、民國革命活動，再到新中國成立后的基建攻堅、脫貧攻堅，滿月鎮(zhèn)的發(fā)展始終與國家歷史進程同頻，是中華民族發(fā)展史的微觀縮影。

其二，文化特色鮮明。滿月山歌作為市級非遺，承載著巴渝民歌的精髓；龍洞信仰、鎖口廟傳說體現民間文化的獨特性；傳統(tǒng)磚木建筑、“三大坨” 飲食、多彩節(jié)慶，共同構成辨識度極高的地域文化景觀。

其三，人物精神傳承。從革命時期的張鵬翥，到基建英烈王永學等 5 人，再到當代企業(yè)家張志杰、文化名人陳萬、非遺傳承人凌發(fā)軒、道德模范何青瓊，一代代滿月人以 “堅守、奉獻、創(chuàng)新” 的精神，為家鄉(xiāng)發(fā)展注入動力。

其四，發(fā)展前景廣闊。依托文旅融合、產業(yè)升級、生態(tài)保護，滿月鎮(zhèn)正從傳統(tǒng)農業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向現代化康養(yǎng)小鎮(zhèn)轉型，撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)、高速通車、度假區(qū)創(chuàng)建等機遇，將推動其在鄉(xiāng)村振興征程中實現更高質量發(fā)展。

千年古鎮(zhèn)的故事仍在續(xù)寫，在全面推進鄉(xiāng)村振興的新征程上，滿月鎮(zhèn)將繼續(xù)以文化為魂、以創(chuàng)新為翼，在保護中傳承、在發(fā)展中突破，讓大巴山腹地的這顆 “人文明珠”，綻放出更加璀璨的時代光彩，為中華民族偉大復興貢獻基層力量。