文 / 李后強(qiáng)

成都市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席、四川省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)系統(tǒng)科學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院天府學(xué)研究中心名譽(yù)主任

（2025年10月15日）

今天的“天府學(xué)研究中心建設(shè)發(fā)展研討會(huì)”，不僅是一次工作推進(jìn)會(huì)，還是貫徹落實(shí)世界中國(guó)學(xué)大會(huì)精神的學(xué)習(xí)會(huì)，更是一場(chǎng)思想的碰撞、一次使命的重申。作為天府學(xué)研究中心的名譽(yù)主任，我深感責(zé)任重大，也倍感使命光榮。雖然“名譽(yù)”二字在前，但我始終堅(jiān)信，名譽(yù)不虛，責(zé)任不空。我愿以虛職行實(shí)干，以名譽(yù)踐真為，與大家一道，推動(dòng)天府學(xué)真正從地方走向全國(guó)、走向世界。

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)“地方學(xué)”研究方興未艾。從“南京學(xué)”到“北京學(xué)”，從“巴黎學(xué)”到“京都學(xué)”，越來(lái)越多的城市和地區(qū)開(kāi)始系統(tǒng)性地梳理自身的歷史文脈、地理特征、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)精神，構(gòu)建具有地域標(biāo)識(shí)的知識(shí)體系。這不僅是文化自覺(jué)的體現(xiàn)，更是城市軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。特別值得高度關(guān)注和重視的是“中國(guó)學(xué)”的興起與發(fā)展。大家從媒體知道，由國(guó)務(wù)院新聞辦公室、上海市人民政府主辦的第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)于2025年10月13日至15日在上海舉行，有來(lái)自50多個(gè)國(guó)家的約500位海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)研討，李書(shū)磊、陳吉寧出席并講話(huà)。大會(huì)從學(xué)術(shù)層面貫通歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)，深入交流中華文明的賡續(xù)和創(chuàng)新，充分探討中國(guó)道路的文明內(nèi)涵、經(jīng)驗(yàn)啟示和世界意義，力圖在更深層次、更廣層面、更大程度上達(dá)成中國(guó)學(xué)發(fā)展的更多共識(shí)，持續(xù)推動(dòng)中外文明交流互鑒。會(huì)上發(fā)布了《文明互鑒與世界中國(guó)學(xué)繁榮發(fā)展：上海倡議》。會(huì)前于2025年9月26日舉辦了《中國(guó)學(xué)(中英文)》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)布儀式，該期刊定位為大會(huì)會(huì)刊，由上海市人民政府新聞辦公室與上海社會(huì)科學(xué)院共同主辦。

世界中國(guó)學(xué)（World China Studies）源于傳統(tǒng)漢學(xué)（Sinology），指全球?qū)W術(shù)界對(duì)中國(guó)系統(tǒng)性研究的統(tǒng)稱(chēng)，包括古典文獻(xiàn)與現(xiàn)代議題。習(xí)近平主席2023年向世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信，指出“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)”，為促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流和文明對(duì)話(huà)提供了重要指引。中國(guó)學(xué)（China Studies）是國(guó)外對(duì)中國(guó)研究的統(tǒng)稱(chēng)，統(tǒng)攝傳統(tǒng)漢學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)研究（Chinese Studies），涵蓋歷史、政治、文化等多領(lǐng)域。在中國(guó)學(xué)發(fā)展中形成了“李約瑟之問(wèn)”“孔飛力之問(wèn)”等核心命題，重要獎(jiǎng)項(xiàng)包括1872年設(shè)立的儒蓮獎(jiǎng)與2010年設(shè)立的世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。在這樣的大背景下，天府學(xué)的提出與深化，正當(dāng)其時(shí)，意義深遠(yuǎn)。

那么，研究天府學(xué)，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值究竟何在？

首先，天府學(xué)是服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略與地方發(fā)展的“真學(xué)問(wèn)”。我們不是在書(shū)齋中自言自語(yǔ)，而是在回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、國(guó)家之需、人民之盼。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)、西部科學(xué)城布局、公園城市示范區(qū)探索……這些重大戰(zhàn)略的推進(jìn)，迫切需要理論支撐與智力支持。天府學(xué)，正是立足四川盆地、聚焦成都平原、輻射西部腹地的綜合性、區(qū)域性學(xué)問(wèn)，是中國(guó)學(xué)的重要組成部分。它不僅要講清楚“天府之國(guó)”何以富庶、何以宜居、何以包容，更要回答新時(shí)代下“新天府”如何高質(zhì)量發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、如何構(gòu)建現(xiàn)代化治理體系等真問(wèn)題，更重要的是要為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化服務(wù)，為中國(guó)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

其次，天府學(xué)是打破學(xué)科壁壘、推動(dòng)交叉融合的“新范式”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)術(shù)研究受制于“牛頓思維”——追求線(xiàn)性、確定、可分割、可還原。這種思維在工業(yè)文明時(shí)代功不可沒(méi)，但在面對(duì)復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)、生態(tài)問(wèn)題、文化變遷時(shí)，已顯局限。今天，我們必須勇于邁向“量子思維”——強(qiáng)調(diào)整體性、關(guān)聯(lián)性、不確定性與躍遷可能性。在量子思維下，歷史與未來(lái)不再割裂，文化與經(jīng)濟(jì)不再對(duì)立，個(gè)體與系統(tǒng)不再分離。研究天府學(xué)，就要以這種新思維為指引，打破文史哲與經(jīng)管法、生態(tài)學(xué)與城市規(guī)劃、數(shù)字技術(shù)與人文社科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)科交叉融合，催生原創(chuàng)性成果。

第三，天府學(xué)是育人才、出成果、攀高峰的“大平臺(tái)”。我們的中心不僅要發(fā)表高水平論文、申報(bào)高級(jí)別課題，更要培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、全球視野、創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才，同時(shí)推動(dòng)天府學(xué)院自身發(fā)展。我們要鼓勵(lì)青年學(xué)者“深思多寫(xiě)敢講”，敢于在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上發(fā)聲，敢于提出中國(guó)原創(chuàng)的區(qū)域研究理論。我們不僅要“中課題”，更要“解難題”——解決黨和政府在治理中面臨的緊迫問(wèn)題。比如，超大城市治理如何精細(xì)化？城鄉(xiāng)融合發(fā)展如何突破瓶頸？巴蜀文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？這些都是天府學(xué)必須直面的“真問(wèn)題”。

在此，我特別強(qiáng)調(diào)：我們的研究不能懸浮于空中，必須深入學(xué)生群體、深入基層社會(huì)。只有走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)青年，才能看透社會(huì)運(yùn)行的本質(zhì)，捕捉時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。我們要避免“數(shù)據(jù)主義”的陷阱——以為有了大數(shù)據(jù)就等于掌握了真相。真正的研究，需要腳力、眼力、腦力、筆力的統(tǒng)一，需要在田野中感知溫度，在對(duì)話(huà)中理解人心。

作為研究中心，我們的目標(biāo)絕不止于地方性知識(shí)的整理與保存，而是要敢于走向國(guó)際舞臺(tái)。我們要主動(dòng)與“巴黎學(xué)”“京都學(xué)”“倫敦學(xué)”等開(kāi)展對(duì)話(huà)，在比較中彰顯中國(guó)特色、天府氣派。我們要用國(guó)際通行的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，講述中國(guó)地方發(fā)展的故事，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。我們要有信心，讓“天府學(xué)”成為世界理解中國(guó)區(qū)域文明與現(xiàn)代化路徑的重要窗口。

當(dāng)前，中心的發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵階段。我們要以此次研討會(huì)為契機(jī)，進(jìn)一步明確發(fā)展方向，優(yōu)化運(yùn)行機(jī)制，凝聚團(tuán)隊(duì)合力，盡快編制“十五五”規(guī)劃，把近期與遠(yuǎn)期目標(biāo)確定好。我提出以下幾點(diǎn)希望：

第一，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，聚焦“真問(wèn)題”。研究選題要對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略、服務(wù)地方需求，避免“為發(fā)文章而研究”的傾向。每一個(gè)課題，都應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)。爭(zhēng)取2026年國(guó)家社科基金項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)零突破?，F(xiàn)在就開(kāi)始準(zhǔn)備，在全院廣泛動(dòng)員，做大申報(bào)基數(shù)。中心實(shí)行末尾淘汰制，動(dòng)態(tài)管理。

第二，推動(dòng)學(xué)科交叉，構(gòu)建“新團(tuán)隊(duì)”。打破院系壁壘，組建跨學(xué)科攻關(guān)小組。鼓勵(lì)人文學(xué)者學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)技術(shù)，理工科專(zhuān)家關(guān)注文化語(yǔ)境，形成協(xié)同創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài)。建議成立四川省天府學(xué)研究會(huì)，整合校外研究力量。在重要學(xué)術(shù)期刊開(kāi)設(shè)“天府學(xué)”專(zhuān)欄，發(fā)表相關(guān)論文。中心每個(gè)成員，力爭(zhēng)每年在核心刊物上發(fā)表論文。把在天府學(xué)研究方面有很深造詣的民間學(xué)者聘為特約研究員，納入學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

第三，注重成果轉(zhuǎn)化，提升“影響力”。不僅要出學(xué)術(shù)成果，更要出政策建議、社會(huì)服務(wù)方案與文化傳播產(chǎn)品。讓研究成果真正“用得上、叫得響、傳得開(kāi)”。建議最近赴上海、南京分別學(xué)習(xí)“中國(guó)學(xué)”“南京學(xué)”的研究與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)成學(xué)術(shù)共同體。積極參加中國(guó)地方學(xué)研究聯(lián)席會(huì)有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。

第四，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，打造“生力軍”。為青年學(xué)者提供成長(zhǎng)平臺(tái)，積極爭(zhēng)取碩士授權(quán)點(diǎn)，設(shè)立博士后流動(dòng)站、青年創(chuàng)新基金，支持他們“走出去”訪(fǎng)學(xué)、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”交流。建議成立“天府學(xué)叢書(shū)”編委會(huì)，撰寫(xiě)出版《天府教育學(xué)》《天府文化學(xué)》《天府歷史學(xué)》《天府旅游學(xué)》《天府河流學(xué)》等著作。

第五，拓展國(guó)際視野，搭建“大舞臺(tái)”。積極主辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，與海外高校建立聯(lián)合研究機(jī)制，推動(dòng)天府學(xué)研究成果外譯出版。繼續(xù)辦好“天府論壇”，做到大小、內(nèi)外、動(dòng)靜結(jié)合，發(fā)表天府學(xué)新觀(guān)點(diǎn)與新發(fā)現(xiàn)，引領(lǐng)研究方向，助推中國(guó)學(xué)發(fā)展。

我雖為“名譽(yù)主任”，但不會(huì)以“名譽(yù)”自居。我愿與大家一道，做一名真正的“行動(dòng)者”“思考者”“推動(dòng)者”。在天府學(xué)研究方面，我們不做“小學(xué)生”，而要做“大學(xué)者”；不滿(mǎn)足于“專(zhuān)家”，而要成長(zhǎng)為“大家”“名家”。唯有如此，天府學(xué)才能真正立得住、走得遠(yuǎn)、叫得響。我們要以“量子思維”重新定義區(qū)域研究的可能性，以“深思多寫(xiě)敢講”的勇氣攀登學(xué)術(shù)高峰，以“虛職實(shí)干、名譽(yù)真干”的擔(dān)當(dāng)，共同書(shū)寫(xiě)天府學(xué)的嶄新篇章！

（李后強(qiáng)2025年10月15日在西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院天府學(xué)研究中心建設(shè)發(fā)展研討會(huì)上的發(fā)言）