毋庸置疑的事實是，亞里士多德跟隨柏拉圖在學(xué)園度過了自己16-36歲的黃金年齡，一個智識初開的少年，成長為初步形成自己獨立研究方法和觀點的學(xué)者，就他對柏拉圖的廣泛繼承與批評而言，很難想象亞里士多德是“非-柏拉圖”的，即與柏拉圖無關(guān)的另一種獨創(chuàng)。因此必須首先承認(rèn)兩人之間的師生友誼一定會有其理論后果。盡管后世喜歡引證亞里士多德所謂的“吾愛吾師，吾更愛真理”作為標(biāo)榜亞里士多德為真理而犧牲“私人情感”的“高風(fēng)亮節(jié)”，但我們必須指出，這種探求真理而不遵循某個權(quán)威的精神，恰好來自柏拉圖。柏拉圖在《理想國》中就說過“無論如何不能尊敬一個人超過尊敬真理”，[2]因此，亞里士多德不過是重復(fù)這一精神，但不能就此當(dāng)成亞里士多德比柏拉圖高明，柏拉圖只是一味制造權(quán)威的口實?；蛟S在學(xué)園中有將柏拉圖的觀點當(dāng)作權(quán)威的人，但我們應(yīng)該把繼承了柏拉圖勇敢探尋真理精神的人，當(dāng)作他真正的傳人。

據(jù)《名哲言行錄》記載，柏拉圖曾說：“亞里士多德踢開了我，猶如小雄駒踢開生養(yǎng)它們的母親。”[3]赫爾米帕斯在《生平錄》中斷言，當(dāng)色諾克拉底成為學(xué)園的主持時，他不在場，而是作為雅典的使節(jié)去了菲利帕斯的宮廷；他返回后，看到學(xué)園已被另外的人主持，便在呂克昂選了一塊散步之地。在那里，他和學(xué)生們一起走動著討論哲學(xué)，直到用橄欖油擦拭身體的時辰。正因如此，他們得了個“漫步學(xué)派”的名稱。但有些人則說，得名的原因，是亞歷山大生病后的康復(fù)期間，亞里士多德陪著他散步，并討論某些問題。之前，我們在討論老學(xué)園思想時已經(jīng)提到過亞里士多德對同學(xué)們觀點的批評，由于他們之間觀點的爭執(zhí)，引來了無法以更好方式進(jìn)行理解的妄人的非議：有一派擁護(hù)學(xué)園正統(tǒng)，把亞里士多德丑化為一個驕傲自大、志得意滿，對他人不經(jīng)了解，妄下判斷的學(xué)園背叛者，而亞里士多德留存下來的著作中，那些肯定到有武斷和誤解嫌疑的判斷，的確給人留了話柄；另一派則維護(hù)亞里士多德好學(xué)謙恭、實事求是的治學(xué)態(tài)度以及獨立自主的學(xué)術(shù)眼光，認(rèn)為他是堪當(dāng)重任的人，但是學(xué)園并未讓他來繼承。我們知道，柏拉圖可以容納亞里士多德從學(xué)20年，一定不會不認(rèn)同他的才華，但未傳位給他也可能有更多現(xiàn)實因素，或許亞里士多德在柏拉圖眼中還不夠成熟。無論如何，我們不能否認(rèn)亞里士多德是一個具有非凡理智才能的自信的學(xué)者，他用一生的探索和創(chuàng)作，讓我們知道他取得的成就也是異常巨大的，幾乎是決定性地影響了西方思想乃至世界思想，他對知識和真理的好奇、熱愛與鉆研足以成為“愛智者—哲學(xué)家”的一種楷模。

但是我們不能將他的學(xué)說與柏拉圖特別是學(xué)園中探討的問題割裂開來看，認(rèn)為他是完全原創(chuàng)的，其實亞里士多德只不過是一個由于其自身理論光芒而超越了學(xué)園派標(biāo)簽的學(xué)園派哲學(xué)家，是學(xué)園派中最重要的理論工作者，也是學(xué)園哲學(xué)生長出的最好的理論果實之一。有些學(xué)者正是試圖通過亞里士多德與柏拉圖思想的關(guān)系來判定其作品的年代，進(jìn)而描述其思想的發(fā)展脈絡(luò)，引發(fā)了很多爭論。

[1]Bust of Aristotle.Marble，Roman copy after a Greek bronze original by Lysippos from 330 BC；the alabaster mantle is a modern addition.

[2]595c，顧壽觀先生譯文。

[3]《名哲言行錄》5.2。

選自梁中和編著：《古典柏拉圖主義哲學(xué)導(dǎo)論》