正所謂世上本無(wú)事，庸人自擾之。

你看，大部分人之所以活得不痛快，多半是因?yàn)樾睦镅b了太多“在乎”。

在乎別人的眼光，在乎一時(shí)的得失，在乎虛無(wú)的面子，在乎可有可無(wú)的欲望。

于是，心中有了太多的在乎，時(shí)間和精力，心思和想法都被分散了，被占據(jù)了。

而那些真正活得通透豁達(dá)的人，早已學(xué)會(huì)了這三個(gè)字——不在乎。

第一不在乎：他人的看法與評(píng)價(jià)

人之所以累，其實(shí)是自己自找的。

為什么說(shuō)是自找的？無(wú)非就是因?yàn)槿巳硕继谝庾约涸趧e人眼中的形象。

以至于每天的所有表現(xiàn)，其實(shí)說(shuō)白了就是活給別人看，做什么都是做給別人看，說(shuō)給人家聽，甚至連想都是為別人而想。

而這些太在乎別人的看法和評(píng)價(jià)的人，成了許多人一生的魔咒。

這讓我想起《莊子》里的一個(gè)小故事：

有個(gè)叫尾生的男子，與女子相約在橋下見面。

女子沒(méi)來(lái)，河水卻暴漲。他為了守信，抱著橋柱不肯離開，最終被淹死。

他太在乎“信”的名聲，卻忘了生命本身。

而莊子也評(píng)價(jià)了這種拘泥于小節(jié)而不知變通的行為，并非真正的通達(dá)。

反觀蘇軾，他一生被貶，從黃州到惠州再到海南。

所到之處，其實(shí)當(dāng)?shù)毓賳T都收到朝廷“不許優(yōu)待”的指令。

但蘇軾根本不在乎這些打壓，也不在乎別人說(shuō)他“罪臣”。

在海南，他辦學(xué)堂、教學(xué)生，和當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄?/p>

他還在給朋友的信中寫道：“我本海南民，寄生西蜀州。”

在他心里，已然把流放地當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)。

尤其他在《定風(fēng)波》中那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，道破了自己的心聲，也遵從了天機(jī)。

當(dāng)你內(nèi)心足夠強(qiáng)大，外界的風(fēng)雨和眼光，其實(shí)都不過(guò)是沿途的風(fēng)景。

楊絳先生說(shuō)：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>

所以，不在乎他人的看法，是給自己的心靈松綁。

而你終于可以從別人的舞臺(tái)上謝幕，回到自己的人生里當(dāng)主角，去做最好的自己。

第二不在乎：一時(shí)的得失與成敗

人生如潮水，有漲有落。

但是那些只會(huì)盯著眼前得失的人，往往錯(cuò)過(guò)整個(gè)大海。

東晉的謝安在淝水之戰(zhàn)時(shí)，正與客人下棋。

前方送來(lái)戰(zhàn)報(bào)，他看完后依舊默然無(wú)語(yǔ)，繼續(xù)落子。

客人忍不住詢問(wèn)，他只淡淡一句：“小兒輩大破賊?！?/p>

身邊的人都認(rèn)為謝安在大事面前還能做到如此評(píng)價(jià)，如此不在乎，內(nèi)心不由地升騰起一股尊重。

其實(shí)吧，謝安當(dāng)時(shí)看似平靜，但當(dāng)他回內(nèi)室時(shí)，腳下木屐的齒磕在門檻上斷了都不知道。

他真正在乎的是國(guó)家的存亡，而非個(gè)人此刻是否顯得激動(dòng)。

而這一份“不在乎”表面勝負(fù)的定力，穩(wěn)住了朝野上下的心。

《幽窗小記》里有這樣一副對(duì)聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

得之不喜，失之不憂，是一種更高的境界。

我們也可以觀察那些成大事的人，是不是他們身上都有一種“但行好事，莫問(wèn)前程”的沉著？

因?yàn)樗麄儗Ｗ⒂谶^(guò)程，結(jié)果如何，交給天道。

就像農(nóng)民種地，把種子埋進(jìn)土里，按時(shí)施肥澆水，剩下的就是等待。

他不會(huì)因?yàn)橐惶鞗](méi)出苗，就急得把種子挖出來(lái)看看。

所以，不在乎一時(shí)得失，是擁有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。

最終，不被眼前的迷霧困住，方能看到更遠(yuǎn)的地方。

第三不在乎：身份的標(biāo)簽與光環(huán)

人總愛給自己貼上各種標(biāo)簽——我是經(jīng)理，我是教授，我是名人。

而一旦等標(biāo)簽褪色時(shí)，便痛苦不堪，仿佛自己變得不是自己，自己也不知道自己是誰(shuí)了。

弘一法師李叔同，本是風(fēng)流倜儻的才子，在藝術(shù)、戲劇、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都是開風(fēng)氣之先的人物。

卻在盛年之時(shí)，他拋卻了一切世俗身份與榮耀，孤身一人選擇遁入空門，成為一名苦行僧。

他的學(xué)生豐子愷這樣解讀：“弘一法師不是‘走投無(wú)路，遁入空門’的，是為了人生根本問(wèn)題而做和尚的?！?/p>

他不在乎自己是否得到了“藝術(shù)先驅(qū)”、“風(fēng)流才子”這些耀眼的光環(huán)，他在乎的是生命的終極意義。

他在晚年還寫下：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里?！?/p>

一個(gè)人吧，越是執(zhí)著于外在的形象、身份去求道，反而離道越來(lái)越遠(yuǎn)。

德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)，一個(gè)人對(duì)外在的物質(zhì)與人際關(guān)系依賴越少，他就過(guò)得越好。

真正的自由，其實(shí)是不被任何身份綁架，可以坦然地從零開始。

這就像蛇蛻皮，雖然痛苦，但那是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

守著舊皮不放，反而會(huì)限制生命的生長(zhǎng)。

所以，不在乎身份標(biāo)簽，是獲得了真正的自由。

你可以是任何角色，也可以什么都不是，你只是你自己。

人生說(shuō)到底，“不在乎”這三個(gè)字，不是消極避世，而是歷經(jīng)世事后的主動(dòng)選擇。

這就像一把剪刀，剪斷了那些捆綁你的無(wú)形繩索。

如此，當(dāng)你不再為別人的看法而活，不再為一時(shí)得失所困，不再被身份標(biāo)簽所累。

那么，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)天地突然變寬了，呼吸也變得順暢。

你終于可以按照自己的節(jié)奏，走自己的路。

余生，愿你我也能修得這份“不在乎”的智慧。

如此，真正能讓自己輕松上陣，活出最真實(shí)、最自在的一生。