在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的回廊中穿梭流連，欣賞尺牘花箋的清雅、細(xì)觀宋刻宋拓的厚重、閱讀手札題跋中的往事，探尋江南文化基因。

11月18日，“攟古繼美——上海圖書館藏蘇州潘氏典籍文獻(xiàn)展”將在上圖東館向公眾開放。作為上圖一年一度的館藏精品大展，本次展覽精選館藏159組（件）文物文獻(xiàn)，系統(tǒng)鋪陳蘇州潘氏六代家族成員在著述、交游與典籍收藏之間經(jīng)緯交織的軌跡，以古籍、碑帖、尺牘、書畫等，為讀者打造一個(gè)了解潘氏家族、江南文化的鮮活入口和學(xué)術(shù)研究、區(qū)域互動(dòng)的平臺(tái)。

文物和文獻(xiàn)組合展出，提供全新視角

“江南文化是中國(guó)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著開放包容、經(jīng)世致用、優(yōu)雅深邃、精益求精等精神品格。蘇州潘氏家族以世代遞藏金石鼎彝、典籍文獻(xiàn)為名，是促進(jìn)江南文化繁榮和壯大的中堅(jiān)力量?！鄙蠄D副館長(zhǎng)林峻表示，作為蘇州潘氏家族文獻(xiàn)、家藏文獻(xiàn)的收藏重鎮(zhèn)，上圖意在通過本次展覽，呈現(xiàn)清代以來江南社會(huì)的文化生態(tài)和人文發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公眾拓展對(duì)江南文化的感性認(rèn)識(shí)，助力專業(yè)學(xué)者深化對(duì)江南文脈的學(xué)理研究。

縱觀潘氏六代，其藏書的兩大高峰當(dāng)屬潘祖蔭之滂喜齋及潘博山、潘景鄭之寶山樓。滂喜齋所藏古籍，以宋元刻本為精華，本次展覽展出近二十部滂喜齋舊藏宋本，如《東觀余論》《算經(jīng)》四種、《侍郎葛公歸愚集》等均為海內(nèi)孤本。寶山樓所蓄多為名家稿鈔校本，如王昶所輯《青虛山房集》底稿、章太炎早年著作手稿《左傳讀》、王乃昭手抄本《陸右丞蹈海錄》、陳倬手校本《漢書》等，都在學(xué)界享有重名。

展廳中，不少藏品為首次公開展出，如唐寅手批宋本《通鑒紀(jì)事本末》、宋拓孤本《茶錄》等。

“即使不是首次亮相，因?yàn)榕c關(guān)聯(lián)文獻(xiàn)組合展出，提供了全新的視角?！北敬握褂[策展人、上圖副研究館員梁穎以《金石錄》“十卷本”為例，雖非孤本且經(jīng)偽飾，然累經(jīng)名家收藏，煊赫書林，不減其獨(dú)一無(wú)二的身價(jià)?！笆肀尽鄙嫌斜姸嗝黝}跋、題詠，收藏印記竟達(dá)三百枚之多。

其中，那方由“十卷本”第三位藏家馮文昌始刻，后繼一代又一代遞藏此書的鮑廷博、江立、阮元、韓泰華直到潘祖蔭都亦步亦趨加以復(fù)刻的“金石錄十卷人家”印，被視為“藏書史上的身份圖騰”。當(dāng)年阮元在得此珍本后，并未閉門獨(dú)自賞玩，而是托友人即 刻送往遠(yuǎn)在京城的恩師翁方綱處。時(shí)年八十五歲高齡的翁方綱獲覽此至寶，欣喜異常，將其置于案頭摩挲數(shù)月，親自校勘并留下數(shù)段題跋，還寫下了《重鐫金石錄十卷印歌》，頌揚(yáng)《金石錄》及其藏家。此次匹配《金石錄》“十卷本”一起展出的翁方綱寄給阮元的詩(shī)柬與手札，是這段藏書史佳話的見證。有意思的是，時(shí)日無(wú)多的翁方綱在信中依然諄諄囑托阮元訪求宋刻《施顧注東坡先生詩(shī)》，從中可以看出乾嘉這一代收藏家以宋本為尚的價(jià)值觀對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。

《許真人井銘》被譽(yù)為“天下第一北宋拓北宋裝”，此次匹配展出的是潘祖蔭批校的《讀書敏求記》?！芭俗媸a基本不在自己所藏的珍本上題跋，甚至連收藏印也鮮少蓋，如果不是侄女潘靜淑留下的一行小字題記，人們根本不會(huì)知道它也曾經(jīng)是潘祖蔭的篋中之物?！绷悍f說，潘祖蔭這種習(xí)慣做法到底出于什么理由，至今仍是個(gè)謎。不過，潘祖蔭在他隨時(shí)翻閱的普通本子上倒是會(huì)留下不少批語(yǔ)，《讀書敏求記》上就有他光緒四年至十六年間的多則題識(shí)，讓我們得以了解其對(duì)書和碑帖的一些真實(shí)想法：“余酷嗜宋本，而不喜理學(xué)書，雖宋本勿問也……嗜金石，而凡《蘭亭》《圣教》《樂毅》《黃庭》等，雖北宋精拓勿問也?！?/p>

編織跨越地域與時(shí)空的文化關(guān)系網(wǎng)

“‘?dāng)|古’意為積聚古物，取自潘祖蔭藏印；‘繼美’，典出《新唐書·賈至傳》，指家族美才美德的傳承。展覽以此四字為名，旨在探索蘇州潘氏代代相承的文化史事和收藏脈絡(luò)，解析江南文脈的發(fā)生發(fā)展和構(gòu)成理路。”上圖一年一度的館藏精品展，基本上展陳館藏級(jí)別最高的珍本。今年跟以往有所不同，在文物之外，增加了一個(gè)文獻(xiàn)的維度，既呈現(xiàn)潘氏收藏的典籍精品，又展出大量家族成員的著述手稿、尺牘等，包括潘奕雋手輯之《三松堂魚素檢存》、四朝元老潘世恩的自訂年譜、詩(shī)箋及家書、程庭鷺等為潘遵祁所繪《西圃圖》等。雙線并行敘事，為觀眾編織一張跨越地域與時(shí)空的文化關(guān)系網(wǎng)，深入闡釋江南乃至中國(guó)藏書文化的核心旨趣。

比如，修復(fù)后首次亮相的《潘祖蔭致陳彝手札》，有潘祖蔭致陳彝的信札數(shù)十封，信中所述皆與光緒十六年近畿水患賑災(zāi)之事相關(guān)。這幅長(zhǎng)卷，所錄皆為潘祖蔭就此水患賑災(zāi)籌措諸事給陳去信，詳細(xì)記載了請(qǐng)撥糧餉、募捐籌款、安置災(zāi)民等各項(xiàng)事務(wù)，是研究晚清賑災(zāi)制度的第一手史料，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

西周吉金重器大盂鼎、大克鼎先后輾轉(zhuǎn)入藏攀古樓，為金石學(xué)史上的重大事件。潘祖蔭搜集拓片、組織考釋，可謂不遺余力，具見于他手中匯總的多家盂鼎與克鼎考釋文字。至于大盂鼎的入藏過程，更像是一則牽動(dòng)人心的故事，本次展覽通過潘祖蔭留存至今的往還書札一一道來。

值得一提的是，展覽在推出同名圖錄的同時(shí)，編寫了普及本《潘家的書篋》，并將舉辦一系列公眾講座，讓更多人了解重點(diǎn)展品及其背后的故事。