本文作者：汪鈺程

“西廂對(duì)面一條河， 郎放金雞妹放鵝，郎彈四弦妹跳樂(lè)， 跳樂(lè)跳樂(lè)來(lái)跳樂(lè)，哎喲，來(lái)跳呢樂(lè)……”

——建水小調(diào)《西鄉(xiāng)壩子一窩雀》

這是一首描述彝家兒女歌舞場(chǎng)景的民間小調(diào)，滇南、滇東南彝族一帶將這種舞蹈叫做“跳樂(lè)”，著名的“阿細(xì)跳月”也屬于這一類舞蹈風(fēng)格。在紅河、文山一帶的滇東南山區(qū)，彝族的濮拉、姆基支系的“跳樂(lè)”又被稱為“跳掌舞”、“三步弦”，是典型的男彈女跳形式，滇東南山區(qū)的彝族服飾艷麗、張揚(yáng)，在舞蹈中更顯得神采奕奕，宛如精靈一般靈動(dòng)活潑。

熱烈的蒙自彝族三步弦

上一篇《》為大家介紹了紅河沿岸區(qū)域的濮拉和姆基服飾，接下來(lái)為大家繼續(xù)介紹滇東南山區(qū)的濮拉和姆基服飾，區(qū)域范圍包括紅河州蒙自、個(gè)舊、開(kāi)遠(yuǎn)、屏邊等縣市，以及文山州硯山、馬關(guān)縣。

西北勒濮拉服飾

首先介紹蒙自西北勒濮拉人，西北勒濮拉自稱“濮瓦頗”，分布于蒙自西北勒鄉(xiāng)和開(kāi)遠(yuǎn)羊街鄉(xiāng)宗舍村一帶，在開(kāi)遠(yuǎn)他稱為“阿尼頗”。

西北勒濮拉人最傳統(tǒng)的衣服是用麻布搭配紅、黑、藍(lán)等顏色的布料制作的，顏色比較樸素。近十幾年來(lái)，西北勒濮拉人的服裝配色越來(lái)越鮮艷，布料、繡線的材質(zhì)更新?lián)Q代速度也越來(lái)越快，從絲線變?yōu)槊€，再到現(xiàn)在最流行的塑料質(zhì)地的毛絨線，反映出其審美的變化。

西北勒濮拉婦女傳統(tǒng)服飾，圍腰、腰帶和馬甲會(huì)用麻布制作

而后西北勒濮拉婦女服飾的變化在于衣服配色更加鮮艷，麻布衣飾大多改用其他布料制作。頭飾由帽筒、頭巾以及裝飾的毛線、絨球等組成，帽筒上有刺繡和銀泡裝飾，頭巾有刺繡圖案和用紐扣縫制固定的絨球，佩戴時(shí)將頭巾蓋在帽筒上用毛線綁住，并以一串紅綠相間絨球裝飾；上衣為兩件套，內(nèi)穿長(zhǎng)袖衣，外穿無(wú)袖對(duì)襟褂子，下穿長(zhǎng)褲，褂子的肩背、衣襟，上衣的袖口、衣邊角，褲子的褲腳處都有各色絲線挑花、平繡而成的藤上花、風(fēng)車(chē)形、方塊花、網(wǎng)格紋等圖案，整套衣服由紅、藍(lán)、綠、黑等各色布料和花邊拼成，炫彩奪目；圍腰從長(zhǎng)方形改為梯形，變得小巧精致，罩在胸前，用紅、白、藍(lán)、黑等布料拼成，飾以彩線挑花刺繡；繡花鞋以黑布為底，鞋面有大朵繡花裝飾，鞋尖翹起，以彩色毛線穗點(diǎn)綴。

絲線繡階段及絲線繡向毛線繡階段過(guò)渡時(shí)期的西北勒濮拉彝族服飾，除繡線和布料外，其余變化不大

西北勒濮拉彝族繡花鞋，現(xiàn)已十分罕見(jiàn)

西北勒濮拉彝族的背帶，上面有精密繁雜的繡花和紐扣、珠串點(diǎn)綴

腰帶由麻布改為紅色十字繡布制成，上面用以玫紅色為主的各色毛線一字挑繡滿了各種昆蟲(chóng)、花朵圖案，并用毛線綴有彩色絨球作為尾飾

麻布褂是為數(shù)不多進(jìn)入毛線繡階段還保留的衣飾，因其結(jié)實(shí)耐磨，西北勒濮拉婦女日常勞作時(shí)還會(huì)穿著

再往后西北勒濮拉彝族服飾變得越來(lái)越鮮艷、夸張，紅色成為了服飾的主色系

結(jié)實(shí)耐磨的麻布褂也改成用市場(chǎng)上售賣(mài)的十字繡布制成，繡花裝飾逐漸增多

碑格濮拉服飾

與蒙自西北勒山區(qū)相鄰的開(kāi)遠(yuǎn)碑格山區(qū)，則是濮拉彝族文化最興盛的地區(qū)，申報(bào)有多項(xiàng)濮拉彝族文化相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是全省唯一一個(gè)彝族濮拉支系的文化保護(hù)區(qū)。開(kāi)遠(yuǎn)碑格的濮拉支系大體分為兩支，這兩支濮拉自稱都是“濮瑪”，但因分布區(qū)域和服飾差異，分為了上半鄉(xiāng)和下半鄉(xiāng)濮拉，上半鄉(xiāng)濮拉的彝語(yǔ)他稱為“臘博頗”，下半鄉(xiāng)濮拉的彝語(yǔ)他稱為“底細(xì)左頗”，其中下半鄉(xiāng)濮拉的服飾與相鄰的硯山阿舍彝族鄉(xiāng)濮拉彝族服飾非常相似，但也有細(xì)微差別。

碑格上半鄉(xiāng)服飾以紅色調(diào)為主，內(nèi)穿對(duì)襟長(zhǎng)袖衣，外穿無(wú)袖對(duì)襟褂，腰系半圓形小圍腰，下著黑白相間的長(zhǎng)褲。最大的特色就是精美的挑花刺繡和編織的圍腰帶，老款服飾一般用十字挑，而新款服飾一般用一字挑。除此之外，頭飾也十分有特色，婦女習(xí)慣把掉落和剪下的頭發(fā)收集起來(lái)，與真發(fā)一起盤(pán)成碩大的發(fā)髻，現(xiàn)在這種頭飾已十分罕見(jiàn)。

佩戴傳統(tǒng)頭飾的碑格上半鄉(xiāng)彝族婦女

碑格上半鄉(xiāng)濮拉彝族老裝

碑格上半鄉(xiāng)濮拉彝族婦女的馬甲邊緣弧度比較圓潤(rùn)，中心部分呈細(xì)長(zhǎng)的梯形

現(xiàn)如今碑格上半鄉(xiāng)濮拉彝族婦女會(huì)在馬甲上直接縫袖子，呈假兩件形式，衣服邊緣弧度也變得更圓

碑格下半鄉(xiāng)濮拉彝族女性頭飾為直筒銀泡帽，系一條綴有多簇紅線流蘇的飾品于帽子上；上衣為兩件套，內(nèi)穿長(zhǎng)袖對(duì)襟衣，外穿對(duì)襟馬甲，在肩部、袖口、衣服后擺等處都用繡花和花邊裝飾；系六邊形圍腰，圍腰小巧精致，圍腰和圍腰帶上都用繡花圖案和亮片小花裝飾；下穿長(zhǎng)褲，褲腳處有多道繡花、花邊和花邊裝飾。

碑格下半鄉(xiāng)濮拉傳統(tǒng)服飾

碑格下半鄉(xiāng)濮拉彝族女性上衣的后背呈長(zhǎng)方形，中心部分為十字形

碑格下半鄉(xiāng)女童頭飾，現(xiàn)在成年女性在歌舞表演中也會(huì)佩戴這種頭飾

如今碑格上半鄉(xiāng)和下半鄉(xiāng)濮拉服飾都喜歡用玫紅色繡線進(jìn)行刺繡，圖案也越來(lái)越簡(jiǎn)單

硯山阿舍鄉(xiāng)和蒙自鳴鷲鎮(zhèn)舍所壩村一帶的濮拉彝族服飾除繡花更多一些外，與碑格下半鄉(xiāng)濮拉基本一致

碑格鄉(xiāng)濮拉彝族的男裝也十分有特色，上衣為交領(lǐng)大襟衣，下穿長(zhǎng)褲，系寬大的圍腰，圍腰，衣襟、圍腰和飄帶上也用繡花圖案裝飾。與婦女不同，碑格濮拉彝族男性在日常生活中已經(jīng)幾乎不穿傳統(tǒng)民族服飾，只有在特定節(jié)日?qǐng)龊喜艜?huì)穿著。

碑格濮拉彝族男裝

“牛尾巴樸”彝族服飾

在蒙自老寨鄉(xiāng)和屏邊新華鄉(xiāng)分布著一支自稱“濮瓦”，他稱“牛尾巴樸”、“羞頗”的濮拉彝族。

這一支彝族的頭飾十分奇特，由兩部分組成，一個(gè)是綴有絨球、串珠、毛線簇的帽箍，帽箍的正面是銀泡，背面是兩排白色的紐扣和串珠；一個(gè)是弧形的裝飾，為纏繞著白色串珠的弧形圓柱，圓柱一側(cè)綴有黑色毛線，形如牛尾，此乃“牛尾巴樸”稱呼的來(lái)歷，上面有一排紅色毛線簇，兩側(cè)綴有用硬幣和串珠連接的毛線簇，看起來(lái)既像火紅的雞冠，又像盛開(kāi)的馬櫻花，極具特色。

“牛尾巴樸”婦女的上衣為兩件套，里穿斜襟衣，外穿無(wú)袖領(lǐng)褂，均為前短后長(zhǎng)，里衣一般為燈芯絨或棉布材質(zhì)，衣襟、袖口和背后都有挑花圖案，領(lǐng)褂由多道精美的挑花繡片縫制而成，以黑、紅、藍(lán)布為底，繡有蝴蝶、菊花、方塊花、十字花、葉子花等圖案，邊框?yàn)榧t藍(lán)兩色，中心卻是一塊白布，顏色對(duì)比十分鮮明；褲子為藍(lán)色闊腿褲，褲腳處亦有挑花圖案。婦女的圍腰圖案及配色與褂子相似，腰帶上用刺繡和紅色流蘇裝飾，圍腰系好后，飄帶要放在前面。

絢麗奪目的“牛尾巴樸”彝族服飾

蒙自、個(gè)舊、屏邊姆基服飾

在蒙自、個(gè)舊、屏邊的半山區(qū)向山區(qū)過(guò)渡的地帶，廣泛分布著彝族姆基支系，這一片區(qū)域的姆基人服飾形制比較一致，但各地也有細(xì)微差別，與蒙自、個(gè)舊的彝族尼蘇支系服飾很像，但也有自己的特色。

蒙自姆基人中青年婦女用彩色毛巾包頭，在毛巾一端綴彩色毛線，另一端綴彩色絨球，勒子上立一個(gè)鑲銀泡的三角形，老年婦女包頭為純黑色布，綴少量彩色毛線和串珠、銀幣等裝飾；過(guò)去姆基婦女穿大襟短衣，扭襠褲，罩黑色或藍(lán)色領(lǐng)褂，胸覆繡花圍腰，圍腰頭上有縫紉機(jī)打的白線花樣，以及兩道紅色藤條紋的裝飾，系以銀鏈，前鏈掛于頸上，后鏈系于腰間，現(xiàn)在大部分婦女改穿白襯衫或各色現(xiàn)代面料的大襟衣，搭配繡花圍腰，以布帶代替銀制圍腰鏈，領(lǐng)褂也極少見(jiàn)人穿著。

個(gè)舊姆基人服飾與蒙自姆基老年女性基本一致。

屏邊姆基人他稱為“博卡頗”，有兩種服飾：一種頭飾與蒙自尼蘇人非常相似，但勒子是多條串珠纏繞的銀帽花，其余服飾與蒙自尼蘇、姆基基本一致；另一種頭飾只包頭巾，不戴勒子，圍腰頭呈三角形，圍腰中心和飄帶上都有繡花圖案裝飾。

蒙自冷泉姆基婦女服飾

現(xiàn)在部分姆基人會(huì)系在圍腰頭繡花而不是盤(pán)藤條紋的圍腰

個(gè)舊老廠姆基婦女服飾，頭飾與個(gè)舊卡房尼蘇女性的相似，但由于比較小巧，被稱為“小包頭”

部分姆基女性日常也會(huì)佩戴個(gè)舊城周邊山區(qū)的尼蘇彝族女性頭飾

蒙自期路白、屏邊新現(xiàn)一帶的彝族姆基女服飾，除頭飾外，與蒙自尼蘇的區(qū)別還在于系三鑲藤條紋圍腰

屏邊“博卡頗”彝族女服飾

在屏邊，“博卡頗”婦女佩戴的圍腰，部分漢族婦女也會(huì)佩戴

“筲箕濮拉”服飾

屏邊灣塘鄉(xiāng)一帶的彝族濮拉人自稱“濮巴”、“濮瑪”，他稱“筲箕濮拉”，這一稱呼來(lái)源于婦女頭飾，為半橢圓狀，形似筲箕，佩戴頭飾時(shí)要先用一個(gè)鑲貝殼飾品的圓環(huán)布條做底，然后用支架架在頭頂，蒙上繡花頭帕，用綴滿薏蘆谷的帶子綁住固定。上衣為斜襟，用冷色系大面積數(shù)紗、鎖繡、平繡圖案裝飾，圖案非常抽象，甚至有些迷幻，是由多種幾何紋樣組成的。頭帕和挎包上的繡法和紋樣也與衣服類似，但看起來(lái)要精細(xì)一些。腰帶上由紅、綠、黑、白等顏色布料拼成，搭配一根白線辮子長(zhǎng)繩，亦綴有薏蘆谷裝飾。長(zhǎng)裙上無(wú)繡花，只有裙擺用彩線進(jìn)行少量裝飾，為手工織染黑色棉布制成。

身著盛裝、載歌載舞的屏邊“筲箕濮拉”婦女

屏邊“筲箕濮拉”傳統(tǒng)服飾

硯山濮拉服飾

硯山縣的濮拉彝族除之前提到過(guò)的阿扎支系和阿舍彝族之外，還有兩支他稱“白濮拉”和“花濮拉”的彝族支系。

白濮拉自稱“昨柯”，服飾比較簡(jiǎn)單，包白毛巾或黑布作頭飾，上衣為兩件套，均為黑布制作的斜襟衣，在腋下以系帶系緊，在外衣后背和里衣袖口、后擺拼藍(lán)、綠、紫、橙、白等各色布料，下穿黑色長(zhǎng)褲。

硯山白濮拉婦女服飾，衣服正前方的兩塊黑布呈平行四邊形，形制比較特別

身著白濮拉服飾的年輕女子

硯山花濮拉自稱“潑羅”，分布于硯山、丘北兩縣，服飾形制與白濮拉相似。上衣也是黑布底斜襟衣，但要系圍腰，包黑頭帕或各色毛巾，頭帕邊緣、衣襟、衣袖、圍腰上都有挑花圖案或拼花布、花邊裝飾，整體十分花哨艷麗。

硯山花濮拉傳統(tǒng)服飾

如今花濮拉女性，尤其是少女，在服飾上會(huì)用更多的花邊、絨球、串珠等進(jìn)行裝飾

馬關(guān)濮拉服飾

馬關(guān)縣的濮拉人自稱“濮瑪”、他稱“托拉頗”，服飾比較簡(jiǎn)單。婦女上身穿藍(lán)布大襟衣，系繡花圍腰，頭戴縫芝麻銀的勒子，盤(pán)發(fā)辮，頭頂處用彩線絨球裝飾，形似花冠，下穿黑布長(zhǎng)褲。

馬關(guān)濮拉婦女服飾，圍腰有中心繡花和僅有圍腰頭繡花等款式

馬關(guān)濮拉老年婦女會(huì)佩戴三角形圍腰頭的圍腰，頭飾上還會(huì)盤(pán)一條黑布

如今馬關(guān)濮拉女性服飾更加鮮艷花哨，還進(jìn)行一些改良，如將圍腰設(shè)計(jì)成用紐扣固定在衣服上的形式

越南漢濮拉服飾與馬關(guān)濮拉基本一致，區(qū)別在于頭飾上盤(pán)的發(fā)辮較粗，且僅用彩色發(fā)繩和少量彩線簇裝飾

濮拉和姆基是彝語(yǔ)東南部方言中分支最復(fù)雜、服飾類型最多的兩個(gè)族群，文章僅能大概介紹筆者所了解到的服飾，如有錯(cuò)漏，望讀者們見(jiàn)諒！

本文完

作者 | 汪鈺程

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