什么，你不知道《列子》這本書(shū)？

小時(shí)候，學(xué)過(guò)一篇文言文，叫《兩小兒辯日》，就是出自列子。

愚公移山的故事也是來(lái)自《列子》，其他的像杞人憂天、高山流水、歧路亡羊等故事都是出自《列子》。

列子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。

列子及其弟子留下一本書(shū)，名為《列子》，全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

也許你沒(méi)有讀過(guò)《列子》，詩(shī)詞君總結(jié)了《列子》的36個(gè)名句，一定有你感興趣的內(nèi)容。

1.獨(dú)往獨(dú)來(lái)，獨(dú)出獨(dú)入，孰能礙之？——《列子·力命》

獨(dú)來(lái)獨(dú)往，獨(dú)進(jìn)獨(dú)出，誰(shuí)能阻礙他呢？

2.人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之。——《列子·說(shuō)符》

別人愛(ài)我，我也愛(ài)人；別人厭惡我，我也討厭別人。

3.天下理無(wú)常是，事無(wú)常非。——《列子·說(shuō)符》

天下的道理和事情既沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的，也沒(méi)有永遠(yuǎn)錯(cuò)誤的。

4.欲剛，必以柔守之；欲強(qiáng)，必以弱保之。——《列子·黃帝》

想要做到絕對(duì)的剛正，要配以柔來(lái)做助力。要想剛強(qiáng)，必須靠弱來(lái)保障。

5.人不尊己，則危辱及之矣。——《列子·說(shuō)符》

自己不尊重自己，那么危難和恥辱就要到來(lái)了。

6.不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要?jiǎng)?，何羨位？不貪富，何羨貨？——《列子·楊朱》

不違背天命，為什么要羨慕長(zhǎng)壽？不重視尊貴，為什么要羨慕名聲？不求取權(quán)勢(shì)，為什么要羨慕地位？不貪求富裕，為什么要羨慕財(cái)貨？

7.病非一朝一夕之故，其所由來(lái)漸矣。——《列子·力命》

疾病不是一朝一夕形成的，而是逐漸累積而成的。

8.形枉則影曲，形直則影正。——《列子·說(shuō)符》

形體彎曲，影子自然就曲；形體正直，影子自然就正。

9.枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持后而處先?！读凶印ふf(shuō)符》

影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，而不在于個(gè)人的主觀意志。這就是保持謙退才能使自己處世領(lǐng)先的道理。

10.生生死死，非物非我，皆命也，智之所無(wú)奈何。——《列子·力命》

出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命運(yùn)決定的。

11.察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃。——《列子·說(shuō)符》

能看清深潭中的游魚(yú)的，不是吉祥的好事；能探知?jiǎng)e人隱私的，定會(huì)招禍遭殃。

把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會(huì)招來(lái)不吉乃至禍殃。

12.得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。——《列子·說(shuō)符》

順應(yīng)時(shí)代的潮流就會(huì)昌盛，背離時(shí)代的方向便會(huì)走向滅亡。

13.治國(guó)之難在于知賢而不在自賢。——《列子·說(shuō)符》

治理國(guó)家難就難在治理者能否知人善任，而不在于倚仗自己的賢能。信任別人，你就成功了。

14.夫淺知之所爭(zhēng)者，末矣。——《列子·說(shuō)符》

那些知識(shí)淺薄的人所爭(zhēng)論的都是些枝微末節(jié)。

15.死生驚懼不入乎其胸，是故忤物而不懾。——《列子·黃帝》

死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。

16.見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)。——《列子·說(shuō)符》

看見(jiàn)外表就可以知道內(nèi)里，看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái)。

17.信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。——《列子·力命》

相信命運(yùn)的人，就對(duì)長(zhǎng)壽與夭折泰然自若；相信自然發(fā)展規(guī)律的人，就對(duì)事物的是非與對(duì)錯(cuò)順其自然；相信自我本心的人，就對(duì)人生逆境與順境泰然處之；相信個(gè)人本性的人，就對(duì)個(gè)人的安全與危險(xiǎn)若無(wú)其事。

18.生無(wú)一日之歡，死有萬(wàn)世之名。——《列子·楊朱》

活著的時(shí)候沒(méi)有享受一天的歡樂(lè)，死了后卻有流傳萬(wàn)代的名聲。

19.外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。——《列子·仲尼》

向外物游覽就要要求外物的完備，向自己內(nèi)心求取，則能充實(shí)完善自身。

20.吞舟之魚(yú)，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。——《列子·楊朱》

能吞下船的大魚(yú)，不會(huì)在細(xì)淺的溪水里遨游；在天空高飛的鴻鵠，不會(huì)在骯臟的水池棲息。

21.行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭(zhēng)期，而爭(zhēng)及之：故君子必慎為善。——《列子·說(shuō)符》

做好事不是為了名聲，而名聲卻跟著來(lái)了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟著來(lái)了；有利益并不希望同別人爭(zhēng)奪，而爭(zhēng)奪也跟著來(lái)了。所以君子對(duì)于做好事必須謹(jǐn)慎。

22.智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。——《列子·楊朱》

智慧最富貴的地方，是怎么樣使我們的生命存在。人具備了力，妨礙了其他的生物，這個(gè)行為最。

下賤

23.喜怒豈妄發(fā)哉？皆逆之所犯也。——《列子·黃帝》

高興與憤怒難道是隨便發(fā)泄的嗎？都是違背它的習(xí)慣才觸犯起來(lái)的。

24.晝想夜夢(mèng)，神形所遇。——《列子·周穆王》

白天思慮與夜間做夢(mèng)，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。

25.色盛者驕，力盛者奮，未可以語(yǔ)道也。——《列子·說(shuō)符》

氣色強(qiáng)的人驕傲，力量大的人奮勇，這樣的人不可以和他談?wù)摰馈?/p>

26.善持勝者，以強(qiáng)為弱。——《列子·說(shuō)符》

善于保持自己勝利的人，總是將自己的強(qiáng)大看成是弱小的，因?yàn)橹挥兄t虛，才能常勝。

27.大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。——《列子·說(shuō)符》

大的道路由于岔路太多而跑丟了羊，學(xué)習(xí)的人因?yàn)槟繕?biāo)太多而荒廢了年華。

28.生非貴之所能存，身非愛(ài)之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。——《列子·力命》

生命不是因?yàn)樽鹳F它就能長(zhǎng)久存在，身體不是因?yàn)閻?ài)惜它就能壯實(shí)；生命也不是因?yàn)檩p賤它就能夭折，身體也不是因?yàn)檩p視它就能孱弱。

29.貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉？——《列子·天瑞》

貧窮是讀書(shū)人的普遍現(xiàn)象；死亡是人的最終歸宿，我安于貧困，等待死亡，還有什么可憂愁的呢？

30.利出者實(shí)及，怨往者害來(lái)。——《列子·說(shuō)符》

將利益施給別人，實(shí)惠自會(huì)到來(lái)；將怨恨發(fā)泄給別人，禍害就會(huì)降臨。

31.睢睢[suī suī]而盱盱[xū xū]，而誰(shuí)與居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黃帝》

神態(tài)傲慢，誰(shuí)還愿意和你相處呢？最潔白的東西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。

32.先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。——《列子·說(shuō)符》

先前所使用的，現(xiàn)在或許要拋棄?，F(xiàn)在要拋棄的，將來(lái)或許會(huì)用到。

33.言美則響美，言惡則響惡。——《列子·說(shuō)符》

說(shuō)出的言辭美好，得到的回應(yīng)就美好；說(shuō)出的言辭丑惡，得到的回應(yīng)就丑惡。

34.至言去言，至為無(wú)為。——《列子·說(shuō)符》

最好的語(yǔ)言是沒(méi)有語(yǔ)言，最高的作為則是沒(méi)有作為。

35.良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。——《列子·湯問(wèn)》

善于制造弓箭的工匠之子，必須先從編織簸箕開(kāi)始；善于冶煉的工匠之子，必須從連綴皮裘開(kāi)始。

36.何嘗見(jiàn)明鏡疲于屢照，清流憚?dòng)诨蒿L(fēng)。圣人不察乎存亡，而察其所以然。——《列子·說(shuō)符》

圣明之人不是著重看國(guó)家的興亡，而是透過(guò)這一現(xiàn)象，著重看國(guó)家之所以興亡的原因。