（平臺(tái)上講“醫(yī)”是最失敗簡(jiǎn)化字的視頻）

有人說(shuō)，“醫(yī)”是最失敗的簡(jiǎn)化字——因?yàn)椋斌w“醫(yī)”字，“醫(yī)”表示人中了箭傷；“殳”是靠擊打治療；“酉”則是以酒消毒和療傷——“醫(yī)”，則完全割斷了與古代醫(yī)學(xué)的聯(lián)系，丟失了漢字的文化傳承。

這說(shuō)得似乎頭頭是道，但未必就靠譜。

甲骨文未現(xiàn)“醫(yī)”字，金文亦未見(jiàn)——小篆才有此字。

殷商甲骨文，記錄了百多種疾病，皆稱(chēng)“疒”，此為“疾”之本字，凡首、目、耳、鼻、口、齒、舌、咽、唇、腦、心、胸、頸、腰、腹、肩、背、肘、手、肱、胯、膝、脛、踵、足、趾等等人身各部位及臟器，都有“疒（疾）”之“專(zhuān)詞”——涉及到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)科、外科、口腔科、齒科、五官科、皮膚科、呼吸道科、消化道科、眼科、骨科、腦科、神經(jīng)科、腫瘤科、小兒科、婦科、傳染病科，等等，一應(yīng)俱全。

商王室，置專(zhuān)門(mén)治病的官吏，不叫 “醫(yī)官”，而稱(chēng)“小疒（疾）臣”。

（《合集》5598記載的巫醫(yī)“小疒（疾）臣”）

除去這些后世被稱(chēng)為“太醫(yī)”的“御用”醫(yī)官之外，殷商還有更多治病的人，就是“巫”。

《合集》5651、《合集》5652、《合集》19907、《合集》5648《合集》30595、《英藏》1957等諸多卜辭，記載了由“巫”御除疾殃事件。

甚至，商王自己，還以“巫”的身份為自己祛病除祟。（《合集》22099《合集》5649）

可知，后來(lái)之“醫(yī)”，前身當(dāng)以為“巫”。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”郭璞《注》：“（十巫）皆神醫(yī)也?！?/p>

《廣雅》：“醫(yī)，巫也?！?/p>

王念孫說(shuō)：“醫(yī)即巫也，巫與醫(yī)官皆所以除疾，故醫(yī)字或從巫作毉?！豆茏印?quán)修篇》云：‘好用巫毉?！短獢?shù)篇》云：‘毉為巫祝?！?/p>

上古時(shí)期，“巫”“醫(yī)”不分?！搬t(yī)”，本從“巫”而非“酉”更有道理。

那怎么“毉”又改成了“醫(yī)”，“從酉”了呢？

《說(shuō)文》：“醫(yī)，治病工也。殹，惡姿也。醫(yī)之性然，得酒而使，故從酉，王育說(shuō)。一曰，殹，病聲。酒所以治病也，《周禮》有醫(yī)酒。古者巫彭初作醫(yī)?！?/p>

許慎講，按照王育的說(shuō)法，醫(yī)者多以酒治病，所以“醫(yī)”字“從酉”。

他還說(shuō)，《周禮》記載了“醫(yī)酒”，是一種酒的名稱(chēng)，這或許也是“醫(yī)”字“從酉”的因由。

盡查古代字書(shū)、韻書(shū)，“醫(yī)”唯有二義——醫(yī)者和藥酒。

然而，許慎也說(shuō)了，“古者巫彭初作醫(yī)”——的確“巫”“醫(yī)”有不解之緣。

關(guān)于“醫(yī)”字上半部的“殹”，許慎做兩種解釋——“惡姿也”和“病聲”——惡姿，即體態(tài)不佳；病聲，則是因病呻吟了。

“殹”之本義為“擊打之聲”，惡姿或病聲，都是引申之義。總之，許慎和之后注《說(shuō)文》的段玉裁、朱駿聲，都認(rèn)為“醫(yī)”是“殹”和“酉”的“會(huì)意字”，再將“醫(yī)”和“殳”拆開(kāi)來(lái)解讀，無(wú)論如何是沒(méi)有任何根據(jù)的。

有意思的是，甲骨文中有“醫(yī)”字，當(dāng)為篆體“醫(yī)”字之淵藪。

《說(shuō)文》：“醫(yī)，藏弓弩矢器也。從匸、矢。春秋國(guó)語(yǔ)曰：兵不解醫(yī)?！?/p>

“藏弓弩矢器”，也就是弓囊、箭袋。

對(duì)于甲骨文“醫(yī)”字，羅振玉在《增訂殷虛書(shū)契考釋·中》認(rèn)為，“醫(yī)乃蔽矢之器，猶御兵之盾然”。

《玉篇》確實(shí)說(shuō)：“醫(yī)，所以蔽矢也。”

只是，目前所見(jiàn)甲骨卜辭“醫(yī)”字，只用于地名，應(yīng)為引申或假借。

（甲骨卜辭中的“醫(yī)”字）

以“醫(yī)”代替“醫(yī)”或“毉”字，不是建國(guó)后簡(jiǎn)化漢字所肇始。

早在宋元之后，隨著刻版印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，很多漢字便被“簡(jiǎn)化”了。

如在宋版《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》、明版《薛仁貴跨海征東白袍記》、明版《岳飛破虜東牕記》、清版《木蓮記》、清版《金瓶梅》、清版《嶺南逸史》等刻本中，“醫(yī)”字就取代了“醫(yī)”或“毉”字。

上世紀(jì)五十年代的簡(jiǎn)化漢字的一個(gè)重要原則，即已在社會(huì)上廣泛通用的、可替代原有繁體字的“簡(jiǎn)化字”，便“約定俗成”。

“醫(yī)”或“毉”，簡(jiǎn)化為“醫(yī)”，就是這么來(lái)的。

采用這種方法簡(jiǎn)化的字，并不少見(jiàn)。

如“廣”“門(mén)”“儀”“勞”“勸”“對(duì)”“時(shí)”“叫”“園”“實(shí)”“寶”“廟”，等等等等。

這些簡(jiǎn)化字，在社會(huì)上大都應(yīng)用了幾百年甚至上千年，雖然與原有繁體字字形變化不小，但便識(shí)、便記、便寫(xiě)，作為記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，并未影響到其根本的功效。

即便爬上再高的道德高地來(lái)指責(zé)這些發(fā)軔于歷史的簡(jiǎn)化字，也未免輕佻。

最后再說(shuō)幾句“醫(yī)”字。

最早，就是“巫”。殷商晚期，“巫”的社會(huì)地位急劇下降；特別是到了周代，宮廷之治病官吏不再使用商代“小疒（疾）臣”之稱(chēng)，當(dāng)有了《周禮》所記“醫(yī)師”，最初當(dāng)為從“巫”之“毉”。又逐漸的，如前述及緣由，“毉”才更多變?yōu)椤搬t(yī)”字。

高本漢《漢文典》認(rèn)為，“醫(yī)”絕不是形聲字，“殹”不是“聲旁”。實(shí)際上，“翳”“瑿”“鷖”“繄”等字，字義毫不相干，但卻是皆以“殹”作為“聲旁”。

“殹”，在“醫(yī)”或“毉”中的作用，亦當(dāng)如是。