教育是講什么呢？教育的基本原則是改正人性，使人向善良的方面走；教育就是政治，就是法律。

一個(gè)國(guó)家政府的領(lǐng)導(dǎo)人，希望全體老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罰，所以中國(guó)的教育從春秋戰(zhàn)國(guó)周秦以前就打手心的，這個(gè)叫夏楚，不是隨便打的。

我們小時(shí)候是受這個(gè)教育出身的，老師坐在那里，讓你背《古文觀止》哪一篇，背錯(cuò)了三個(gè)字，在手心打三下，輕輕地處罰；如犯了大的錯(cuò)誤，把手掌墊起來(lái)打，那就嚴(yán)重了。

前兩天我一個(gè)老朋友楊先生來(lái)找我，他都八十幾了，他說(shuō)老師啊，我和您上下有五代的交情，我把兒子、孫子也帶來(lái)見(jiàn)您的面。那天他坐在這里，聽(tīng)到我們談孩子們的教育，他說(shuō)教育怎么不打？要打的??！我們就是打出身的。

他的兒子都四十幾了，是喝過(guò)洋水的留學(xué)生，他當(dāng)場(chǎng)在這里講，他說(shuō)你問(wèn)我兒子，我的兒子小的時(shí)候被我痛打，不是隨便打，他做了一件大錯(cuò)事，我叫他趴在凳子上，褲子脫下，我氣得一下找不到東西，直接用手打他屁股，打得很厲害，我手都痛了三天。

他兒子在那里笑，說(shuō)：“爸爸你是痛了三天，我痛了四十幾年，現(xiàn)在還在痛呀。好在爸爸打我一頓，我改過(guò)來(lái)了，不打就改不過(guò)來(lái)。”他父子倆對(duì)笑。他說(shuō)對(duì)嘛，教育有時(shí)候非打不可。

這是講打與不打的問(wèn)題。

我們現(xiàn)在的教育是不準(zhǔn)體罰，我可不是提倡打人哦，是講歷史故事給你們聽(tīng)。其實(shí)打或是不打很難說(shuō)，像我?guī)П臅r(shí)候有一度不主張打人，做錯(cuò)了事怎么處理？立正，站在前面，兩手左右平伸，兩手指頭各拿一張報(bào)紙，站一個(gè)鐘頭，手不準(zhǔn)掛下來(lái)，只要低下來(lái)就要挨打。

你們?nèi)ピ囋?，站十分鐘看看，保證要你的命。說(shuō)起來(lái)我沒(méi)有打人呀，但比打人還嚴(yán)重。

我們談教育，講人性善惡，都講了，教育是改進(jìn)人性，究竟應(yīng)該嚴(yán)厲地處罰，還是只講原諒呢？其中大有問(wèn)題。

教育同人性有關(guān)系，你說(shuō)一個(gè)年輕人犯了錯(cuò)誤，是原諒他，讓他自我反省改正？還是處罰他呢？這是人性的大問(wèn)題，至于處不處罰，或讓他自我坦白反省，很難下定論，要臨機(jī)變通的。

總之教育是啟發(fā)引導(dǎo)人性往好的路上走。如說(shuō)完全只用愛(ài)心、只用自動(dòng)啟發(fā)的方法，除非教的是圣人。

清朝有一個(gè)很有名的大案，你們?cè)跁?shū)上大概讀過(guò)。有個(gè)年輕人犯罪，做土匪頭搶劫，被綁到刑場(chǎng)。殺頭以前的老規(guī)矩，做官的要問(wèn)，你還有什么話嗎？

這個(gè)時(shí)候他提出來(lái)的，做官的要為他做到。

他說(shuō)我想見(jiàn)我的媽媽一面。那應(yīng)該，馬上派人把媽媽接來(lái)，母子兩個(gè)都痛哭啊。媽媽問(wèn)說(shuō)你還有什么話講？他說(shuō)媽媽你很愛(ài)我，我馬上要死了，要離開(kāi)你了，我要求吃你最后一口奶。

他媽媽解開(kāi)衣裳給他吃奶，他一口就把媽媽的乳頭咬掉了。他媽媽痛得罵他，他說(shuō)我今天的下場(chǎng)就是你教出來(lái)的，我從小愛(ài)偷拿人家東西，你不阻止我，還鼓勵(lì)我，說(shuō)我那么聰明那么乖，讓我認(rèn)為偷人搶人是當(dāng)然的，才會(huì)落到今天的下場(chǎng)。

所以我們從事教育的人，要怎么把人性教好，是個(gè)大問(wèn)題，不要輕易下結(jié)論。像諸位老師那么盡心，晝夜關(guān)照孩子，可是對(duì)教育的方法、教育的誘導(dǎo)，向哪一條路上走，很值得研究。

——《廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》東方出版社

當(dāng)我還在童蒙的時(shí)代，等于現(xiàn)在小學(xué)三四年級(jí)的時(shí)期，就開(kāi)始接受家庭和老師的督促，要讀《孟子》了。

那時(shí)候讀書(shū)，還要背誦得來(lái)，老師每天教一節(jié)，明天就要站在老師的前面一字一句地朗朗背誦上口，要背得很清楚很熟悉，不能有錯(cuò)，錯(cuò)了要受罰，甚至用戒方打手心。

當(dāng)時(shí)并不注意內(nèi)容的講解，只要認(rèn)得字，讀得來(lái)，背得清楚。這一節(jié)背好了，老師再教第二節(jié)。

我們那時(shí)代稱(chēng)呼老師叫“先生”，并不叫老師。學(xué)工學(xué)商的老師叫師父，也不叫老師。

戒方就是上古時(shí)代所謂的“夏楚”，是老師們處罰學(xué)生的鞭笞。這種處罰很有用處，說(shuō)句良心話，現(xiàn)在想起來(lái)，還蠻可愛(ài)的，并不像現(xiàn)代人所說(shuō)的那樣可怕，更不會(huì)有什么妨害自尊心等等麻煩的副作用。

當(dāng)然，這些道理很難講，只能說(shuō)古今時(shí)代不同，思想、教育、觀念等都不同，不能一概而論。

不過(guò)，過(guò)去歷史上無(wú)論是哪方面的成功人物，差不多都經(jīng)歷過(guò)戒方式的嚴(yán)格教育，可是并沒(méi)有妨礙他們的偉大成就和偉大人格。對(duì)嗎？當(dāng)然，過(guò)分的體罰我也是不贊成的。

——《孟子旁通》（梁惠王篇)東方出版社

孔子說(shuō)：“小人不恥不仁”，“小人”是普通一般人，“恥”就是難堪，如果他沒(méi)有碰到釘子，你沒(méi)有給他難堪，他很難發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，也難改正自己的過(guò)錯(cuò)。你給了他難堪，羞辱了他或者使他見(jiàn)不得人，他才能夠改得過(guò)來(lái)。

“小人不畏不義”，你研究一般人的心理，純用教化、用仁義之道讓他學(xué)好是做不到的，那些仁義之道都是假的。一般人因?yàn)榕路?，怕社?huì)不齒，因?yàn)橛袀€(gè)“怕”在那里，所以才講仁義。

孔子在《論語(yǔ)》中也提到君子有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言?！比艘袀€(gè)可怕的東西在心里，在背后，才可以使他上進(jìn)向善。宗教也是這個(gè)作用。

有個(gè)上帝，有個(gè)菩薩管著你，你就會(huì)乖一點(diǎn)。如果沒(méi)有所畏，永遠(yuǎn)不會(huì)做好人，不會(huì)做好事。所以如要一般普通人做好事，一定要有個(gè)促使他向善的力量在后邊才可以。

“不見(jiàn)利不勸”，普通一般人沒(méi)有好處、沒(méi)有利益可圖，他不會(huì)干的?！皠瘛本褪莿駥?dǎo)他，教導(dǎo)他的方式?！安煌粦汀?，沒(méi)有鞭子打下來(lái)，沒(méi)有威武在他面前，沒(méi)有懲戒，不把刀架在他的脖子上，他不會(huì)改過(guò)的，就是我們平常說(shuō)的，不見(jiàn)棺材不掉淚。

人很難有生而向善的，除非是菩薩，是圣人。

以上這四句話，古今中外一般人的心理都是如此。我們不要自以為自己是君子，不在其列，其實(shí)我們也包括在內(nèi)。除了得道的、真正成就了的人以外，一般人的心理都是如此。所以這四句話在后世的老莊、《易經(jīng)》中，大家都認(rèn)為是帝王之學(xué)，統(tǒng)治的道理。

一個(gè)社會(huì)承平久了，不用嚴(yán)刑重法那就不得了。所以今天所謂的民主自由，是不是對(duì)人民有利益，這個(gè)制度是不是對(duì)，到現(xiàn)在還很難下定論。歷史進(jìn)入這個(gè)階段，到處都在叫自由、民主，這個(gè)名詞叫得聲音很大，浪頭也高得很，將來(lái)是不是走得通，會(huì)不會(huì)毛病更大，還作不了結(jié)論。

所以《易經(jīng)》、老莊被人用得偏的時(shí)候，就是法治的思想；用得寬大的時(shí)候，就是儒家的仁治思想。教育的原理也是這樣。

我經(jīng)常說(shuō)，我是主張用體罰的。體罰有什么不對(duì)?差不多該用的時(shí)候就用。

孔子這四句話的道理說(shuō)得更清楚。換句話說(shuō)，這句話就是群眾心理學(xué)，用人之道也是這樣。小人不恥就不仁，不畏就不義，不見(jiàn)利就驅(qū)策不動(dòng)，不懲就不誡，所以他說(shuō)有時(shí)候是“小懲而大誡”。

譬如教育，有時(shí)候打兩下手心，罰個(gè)站，打幾下沒(méi)有什么了不起?！靶投笳]”，受一點(diǎn)小小的懲罰，他一輩子都記得要去做好人。所以人生的道理，太得意的時(shí)候，碰到一點(diǎn)倒霉挫折，如果你懂得《易經(jīng)》，反而應(yīng)該是好運(yùn)氣。

假設(shè)一個(gè)人永遠(yuǎn)在好運(yùn)中，這個(gè)人就完了，他永遠(yuǎn)沒(méi)有大的出息。所以小小地懲罰他，便不會(huì)做大的壞事，這反而是小人的福氣。一個(gè)人沒(méi)有倒過(guò)楣，便永遠(yuǎn)沒(méi)有出息。

孔子怎么悟到了這個(gè)道理呢?斷了腳趾學(xué)個(gè)乖，是孔夫子的因果觀。他看到了噬嗑卦初九爻的爻辭，這個(gè)爻辭是“屨校、滅趾、無(wú)咎”，孔子說(shuō)“此之謂也”，這一爻就是這個(gè)道理。

“屨?！本褪俏覀兣_(tái)灣過(guò)去穿的木拖板。我們中國(guó)古人不穿鞋子，是穿木屐的。木屐外面加個(gè)邊就叫“屨?！保皽缰骸笔谴┲惧熳呗?，腳歪了一下，把腳指頭碰傷、碰斷的意思。

卜到這一卦，要去做生意會(huì)倒霉，會(huì)賠本。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，傷一個(gè)小腳指頭而已。雖然有些不順，但還是小災(zāi)。噬嗑卦一路都是兇卦。初九爻是無(wú)咎，沒(méi)有毛病，但人已經(jīng)傷了，腳指頭也斷了，怎么還說(shuō)是無(wú)咎呢？無(wú)咎不算是很壞的運(yùn)氣，還算是不錯(cuò)的。

由此，孔子悟到了人生的道理，雖然指頭傷啦，這是小傷呀!不然這個(gè)人走路永遠(yuǎn)不注意，不小心。如果跌倒，或者中風(fēng)了，變成半身不遂，那麻煩就大啦，就更糟啦!所以說(shuō)“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲”，就是這個(gè)道理。

——《易經(jīng)系傳別講》東方出版社

“剛?cè)嵴?，立本者也；變通者，趣時(shí)者也?！边@兩句話，包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精義都在這里邊。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽(yáng)，柔就是陰。

一個(gè)人有剛的一面，也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威并濟(jì)，恩是柔的，威是剛的。

但是這句話也要注意，太公《陰符經(jīng)》說(shuō)“恩以生害”。你對(duì)他太好了，好到極點(diǎn)了，也會(huì)害了他。你看歷史上反叛你的人，都是你對(duì)他最好的，都是你自己培養(yǎng)出來(lái)的，決不是敵人。敵人推翻不了你，每一個(gè)人事業(yè)垮掉，都是由于自己最親近的人、最心愛(ài)的人發(fā)生了問(wèn)題。

皇帝都是死在最親近人的手中，一個(gè)人的事業(yè)，也往往敗在自己最親近人的手里。所以恩里就生害，害里就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦，但是等他長(zhǎng)大了，才知道你這打、你這罵對(duì)他多有用處。用痛苦磨煉人的教育，雖然當(dāng)時(shí)他恨得要命，過(guò)后他會(huì)越想越對(duì)，就是害里生恩?，F(xiàn)在你們教育孩子用西洋化的教育方法，我絕對(duì)不贊成，處處將就孩子，統(tǒng)統(tǒng)把青年人害了。

所以現(xiàn)在青年人沒(méi)有幾個(gè)有用處的，都是在溫室里養(yǎng)的，終究很難有大用處。所謂剛?cè)岬膯?wèn)題就是這樣，恩里生害，害了孩子的一生；害里生恩，所以要置于死地而后生。

但是有時(shí)候太剛也不行，太柔也不行。要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，恩威并用，才是“立本者也”。不過(guò)雖然知道剛?cè)嵯酀?jì)，恩威并用，還要懂得“變通”，“趣時(shí)”是懂得把握時(shí)代。

世界上的交情不是“莫益之”，就是“或擊之”。無(wú)益于自己的，便打擊。由這一方面看這個(gè)社會(huì)人生，也是很痛苦的。我們過(guò)去說(shuō)過(guò)用人的故事，最初是感激你，后來(lái)變成你應(yīng)該，最后變成了仇人，就恨你了。所以道家的《陰符經(jīng)》就說(shuō)，“恩里生害”，恩太多，對(duì)他太愛(ài)了，就會(huì)成冤家。

教育孩子，教育人，都是一樣?，F(xiàn)在實(shí)施所謂愛(ài)的教育，只有“恩里生害”，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)已經(jīng)不對(duì)了。社會(huì)上恩愛(ài)、利害、善惡、是非本來(lái)都是相對(duì)的，但今天的人只想抓住恩愛(ài)、利益，忽略了利害相對(duì)、相生的道理。

——《易經(jīng)系傳別講》東方出版社

我的經(jīng)驗(yàn)告訴你們，對(duì)孩子們不要這樣溺愛(ài)，舉一個(gè)小的例子給你們聽(tīng)。中國(guó)商業(yè)發(fā)展到今天，在歷史上有名的大商人，一個(gè)是晉商，山西的票號(hào)很有名，第二個(gè)是安徽的徽商，揚(yáng)州是安徽徽商的天下。

從古代到現(xiàn)在，徽商對(duì)文化、工商業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，可說(shuō)是第一位。

安徽朋友告訴我，安徽人很辛苦啊，對(duì)自己出身很感慨。你們注意聽(tīng)，重點(diǎn)在這里——“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟”，古代的孩子是這樣，父母對(duì)孩子用心培養(yǎng)，忍心把十二三歲的孩子送出來(lái)當(dāng)學(xué)徒，絕沒(méi)有像我們現(xiàn)在父母對(duì)孩子這樣溺愛(ài)。

我們當(dāng)年也是這樣。像我十九歲離開(kāi)家，十年后抗戰(zhàn)勝利才短期回家，以后再?zèng)]有回去過(guò)啊！也沒(méi)有靠兄弟父母朋友的幫忙，都是自己站起來(lái)的。一個(gè)孩子要自立，只要希望他有一口飯吃，不要做壞事，出來(lái)做什么事業(yè)是他的本事與命運(yùn)。

我也是十八九歲自己混出來(lái)的，我不是偉人，你看那些偉人們都是自己站起來(lái)的，沒(méi)有什么教育，都是自學(xué)出來(lái)的。我再一次跟你們講，不要只是望子成龍、望女成鳳?，F(xiàn)在講愛(ài)的教育，中國(guó)古文有一句話，“恩里生害”，父母對(duì)兒女的愛(ài)是恩情，可是“恩里生害”，愛(ài)孩子愛(ài)得太多了，反過(guò)來(lái)是害他不能自立了，站不起來(lái)了。

現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間，簡(jiǎn)單明了四個(gè)字，“語(yǔ)重心長(zhǎng)”。你們不是要讀古書(shū)嗎？教孩子們讀經(jīng)，你們自己先要會(huì)。我以前講話，只要說(shuō)我這一番話是“語(yǔ)重心長(zhǎng)”四個(gè)字就完了，不要說(shuō)那么多。

話講得很重，很難聽(tīng)，我的心都是對(duì)你們好，希望你們要反思。并不是叫你們不要愛(ài)孩子，哪一個(gè)人不愛(ài)自己的兒女??！我也子孫一大堆??！我讓他們自己站起來(lái)。

大家曉得我的孩子有在外國(guó)讀書(shū)的，有一個(gè)還是學(xué)軍事的，是西點(diǎn)軍校畢業(yè)。不是我鼓勵(lì)他，也不是我培養(yǎng)他，他十二歲連ABC也不認(rèn)得就到美國(guó)去了，最后進(jìn)入軍事學(xué)校。

他告訴我：“我不是讀軍事學(xué)校啊，我是下地獄??！”我就問(wèn)他說(shuō)，那你為什么要考進(jìn)去呢？他說(shuō)：“爸爸啊，我離開(kāi)家里時(shí)向祖宗磕了頭，你不是說(shuō)最好學(xué)軍事嗎？我就聽(tīng)進(jìn)去了。街上的西點(diǎn)面包很好吃，所以我就想到讀西點(diǎn)軍校。但是好受罪??！”沒(méi)有辦法，他也是自立的?。∫孔约号Τ鰜?lái)的。

父母的行為，會(huì)影響到孩子。西方教育方法講愛(ài)，但教孩子不能完全單純靠愛(ài)心哦！我們的古書(shū)里有一句話要記得，四個(gè)字，“恩里生害”，父母的恩情就是愛(ài)，過(guò)分的恩情、過(guò)分的愛(ài)孩子，反而會(huì)害了孩子。

該嚴(yán)厲的時(shí)候嚴(yán)厲，不嚴(yán)厲的時(shí)候用愛(ài)，這是講齊家的道理。有誠(chéng)意、有正心。

我想告訴諸位，不管是做家長(zhǎng)還是做老師的，都不要過(guò)度偏向于愛(ài)的教育，也不要偏向嚴(yán)厲，而是要先檢點(diǎn)自己，反省自己。

——《廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》東方出版社

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