舍利子，佛教圣物，價值連城。

佛教認為舍利子是高僧長期修行的物化成果，乃“心與道合，心與佛舍”之表相。

禪宗認為，舍利子體現(xiàn)“空性與實相的統(tǒng)一”，既是物質(zhì)存在，更是超越生死的修行境界象征。其形成過程被視為煩惱轉(zhuǎn)化為智慧的外顯，同時舍利子象征修行者解脫輪回、達到“不生不滅”的境界，其存在本身即是對世俗生死觀的超越。

在《心經(jīng)》中，“舍利子”被認為是觀自在菩薩對舍利弗尊者的稱呼，意為“智慧第一”，是“智慧結(jié)晶”的象征，代表覺悟者對宇宙實相的洞察。

在《金光明經(jīng)》中記載，"舍利是戒定慧所熏修，甚難可得。"，把高僧舍利認為是象征其戒（持戒）、定（禪定）、慧（覺悟）的修行成果。

佛教中有“見舍利如見佛”的說法，認為舍利子是佛陀高僧法身的延續(xù)，《大般涅槃經(jīng)》強調(diào)“若見如來舍利，即是見佛”，于是舍利子成了佛陀在人間的象征。

《大般涅槃經(jīng)》還提到，禮拜舍利可獲"人天樂果"，甚至解脫輪回。于是信徒通過供奉舍利來積累功德、凈化心靈，舍利子成了信徒和佛陀精神聯(lián)結(jié)的媒介。

諸多佛教典籍紛紛這么記載，那是有根據(jù)的，因為確實只有得道高僧的遺體才能燒出舍利子，影響力越大的高僧燒出舍利子的概率越高，這個是客觀事實。

都是火化，普通人的遺體就是燒不出舍利子，只能燒成一堆骨灰。

別說普通人，就算是普通僧侶，圓寂后的遺體也燒不出舍利子，還是只能燒出骨灰。

有人謠傳舍利子是高僧體內(nèi)的結(jié)石，但并不是的，人體結(jié)石的成分是草酸鈣，200攝氏度就會分解破碎，但舍利子在上千度的高溫下依然沒有任何變化，患有嚴重結(jié)石的人每年火化那么多，一個出舍利子的都沒有，所以舍利子并不是人體結(jié)石。

上古時期燒出舍利子的，清一色是得道高僧，都是名震四海的那種宗師級人物，在世的時候說是人間活佛并不為過。

總結(jié)大量經(jīng)驗后，佛門眾僧認為舍利子是佛陀在人間的代表，是高僧修行的成果，只有得道高僧才能燒出舍利子，然后把這事寫進了佛教典籍。

舍利子極其罕見稀有，因此每一顆都是人間至寶，都是價值連城之物。

而專門修建佛塔來迎接供奉舍利子的案例，在古代歷史上那是不勝枚舉，別說舍利子是寶物，連裝舍利子的盒子都是寶物。

舍利子太值錢太珍貴了，于是在中國實現(xiàn)工業(yè)化之后，就有人琢磨著怎么用工業(yè)化的手段去制造舍利子。

有一個人，從唯物主義的角度出發(fā)，堅定的認為舍利子是燒骨頭燒出來的，雖然典籍上都說只有得道高僧才有極低概率燒出來，其他人都燒不出來，那只能說明燒的手法不對，只有在特定環(huán)境下才能燒出舍利子。

于是這個人就開始不斷的做實驗，找來各種骨頭用各種溫度燒啊燒，逐個試錯。

然后，這個人找到了舍利子的工業(yè)化制備方法，并于2007年申請了國家專利。

根據(jù)專利公布的內(nèi)容，把人體骨灰和石英研磨至200目的粉末，然后1∶1取料后充分混合，模壓成型，得到半成品。

然后將半成品放入燒爐，在100℃-250℃環(huán)境下干燥2小時，然后在250℃-800℃環(huán)境下加熱5-6小時，燒結(jié)成型，然后在800℃至1150℃加熱2-3小時，然后在1150℃至1300℃加熱2-3小時，然后在1300℃加熱2-3小時。

隨后開始逐步冷卻，在1300℃-800℃中冷卻4小時，在800℃-100℃冷卻6小時，隨后冷卻至室溫，即可得到一棵品相完美的舍利子。

順序和溫度不可錯，要嚴格按照工序進行。

在其中加入其他礦物成分，還可以隨意調(diào)節(jié)舍利子的顏色。

然后人們還發(fā)現(xiàn)不一定用人體骨灰，動物骨骼一樣可以，雞骨頭一樣隨便燒出舍利子。

最終，人類擁有了可以用極低的成本大量制造舍利子的方法，然后造出了一堆舍利子。

2007年，這位發(fā)明出舍利子制作方法的奇人趙東年，把制作舍利子的方法申請了國家專利，專利名稱就叫《舍利子的制作方法》，國家授予的專利號是CN101011211A。

在趙東年發(fā)明出舍利子制作方法之前，舍利子價值連城，是寶物中的寶物，所以趙東年花費了大量心血去嘗試舍利子的制備方法。

但在趙東年研究出方法并申請國家專利之后，舍利子價值暴跌，人工燒出的舍利子漫山遍野的淹沒了市場，要什么形狀有什么形狀，要什么品相有什么品相，甚至要什么顏色就有什么顏色，而且無論是從外觀從物理還是從化學(xué)角度去分析，都和佛塔里供奉的舍利子完全一致。

于是人工制造的舍利子很快就賣不動了，也賺不到錢，到了2013年的時候趙東年連專利權(quán)的年費都不繳納了，自動放棄了專利所有權(quán)。

因為這個專利的存在，從此再也沒有什么供奉舍利子的儀式舉辦了，舍利子再也不算什么寶物了，就算硬說古代的舍利子才算寶物也沒用，因為實在是真假難辨，沒人能證明你供奉的這個舍利子是“真”的。

在《舍利子的制作方法》被人類發(fā)明后，人們很快就從這個方法倒推出了為什么在古代只有得道高僧才能燒出舍利子。

根據(jù)《舍利子的制作方法》，要燒出舍利子必須要達到1300度的高溫，然后必須是有規(guī)律有節(jié)奏的升溫和降溫，時間非常長，用最完美的節(jié)奏去燒，那也得燒二三十個小時才行。

同時直接硬燒骨頭不行，必須要在里面添加一定的石英，重量要達到舍利子的一半。

這就是非得道高僧為什么永遠不可能燒出舍利子的秘密。

首先就是普通人火化只用普通木柴，溫度很低，別說露天燒，就算用鼓風(fēng)機燒也很難超過1000攝氏度，達不到舍利子的形成溫度。

然后就是燒的時間太短，普通人火化最多燒1~2個小時，把遺體燒成骨灰就行了，因為火化實在是太費燃料了，那可都是錢。

但得道高僧就不一樣了，因為經(jīng)書記載釋迦牟尼佛在涅槃后，遺體經(jīng)歷了6個晝夜的焚燒，在骨灰中出現(xiàn)了舍利子，所以古代佛教傳統(tǒng)中有了一種特殊儀式，那就是得道高僧圓寂后要先停尸七天，然后燒七天七夜，形成了“七日火化，七日焚燒”的基本框架，具體執(zhí)行的時候根據(jù)各地區(qū)和宗派以及高僧的地位進行微調(diào)。

唐玄奘圓寂后，火化七日，《大慈恩寺志》記載"造金棺銀槨，火化七日"。

而最長記載出現(xiàn)在藏傳佛教，《紅史》記載蓮花生大士圓寂后，火化時"烈火自生，持續(xù)九九八十一日"，也就是燒了八十一天。

除了燒的時間特別長之外，高僧圓寂用的燃料還特別好，一般不會用廉價的木柴，用的都是好東西，不僅在里面添加了大量的木炭，甚至添加酥油等物，這就導(dǎo)致高僧火化時的溫度遠超正常人。

但普通僧人火化就不一樣了，一般就只燒幾個小時，而且就只用普通木柴。

敦煌出土的文書中曾經(jīng)記載了唐代普通僧人的火化標準，寫的是"卯時舉火，申時收骨"（約6小時）。

于是在古代只有得道高僧才有概率燒出舍利子的第一個原因就被我們找出來了，那就是只有得道高僧的高標準火化才有可能達到1300度的溫度閾值，而且才能湊出足夠的燃燒時長。

最完美條件下也得燒二三十個小時，那考慮到不完美條件，燒的時間越長那碰到運氣的概率就越大，形成舍利子的概率就越高。

燒那么高的溫度那么長的時間，需要耗費的燃料價值不菲，需要很多錢才能買到，不管是木炭還是酥油在古代都是很珍貴的。

俗界的達官貴人講究入土為安，不會把自己的遺體給燒了。

普通僧人愿意根據(jù)典籍來火化自己的遺體，但生前又攢不出那么多錢去買燃料。

只有得道高僧，既愿意火化自己的遺體，又有足夠多的錢去買那么多的昂貴燃料。

得道高僧肯定是有錢的，因為既然被稱為得道高僧，肯定門徒眾多，肯定信徒眾多，否則哪配叫得道高僧，歷史上能燒出舍利子的那些高僧在生前地位都高的堪比人間活佛了。

這樣的人那就不可能沒錢，死后只是想按佛教典籍舉辦最高規(guī)格的儀式，一定會有人幫他把儀式給完成的。

因為只有得道高僧的火化儀式才能突破舍利子形成的溫度標準和時間要求，所以只有得道高僧火化才有概率形成舍利子。

又因為僧眾和信徒火化時并不知道這一點，佛教規(guī)矩里只有火化要滿七天，用的燃料要質(zhì)量上乘這一個標準，所以得道高僧的遺體燒出舍利子的概率是很低的，完全是隨機碰運氣的，因此出產(chǎn)的數(shù)量極少，每一個舍利子誕生后都會被當(dāng)成寶物供奉起來，但即便這樣積攢數(shù)千年都沒積攢出多少顆。

最后就是燒出舍利子光有溫度和燃燒時長不行，必須在里面添加石英才可以。

而寶石和水晶就是石英成分，但古代是沒辦法分離出石英粉的，也不可能在高僧火化時特地加入這玩意。

所以因此想燒出舍利子還有一個先決條件，那就是火化時得道高僧身披的袈裟上面，必須有寶石或者水晶等外物，這些東西隨著得道高僧的遺體被一并火化。

隨著火化的持續(xù)，骨灰和融化破碎的寶石水晶逐漸融合在了一起，在特定的溫度節(jié)奏下，慢慢的變成了舍利子。

而寶石及水晶，在古代本就是價值極其昂貴之物。

要想形成舍利子，必須用眾多昂貴燃料燒個七天七夜，而且“輔料”就得是帶有寶石水晶的袈裟這種級別的寶物，然后形成的概率還很低。

所以舍利子在古代價值連城簡直太正常了，再怎么樣也得比那些當(dāng)輔料的寶石水晶值錢吧，燒那么多寶石水晶才有概率換來一顆舍利子，那能不價值連城么。

而小乘佛教是完全排斥金錢的，講究僧人應(yīng)該純粹的苦修。小乘佛教里甚至有一個“不捉金錢戒”，《四分律》《十誦律》等律藏明確規(guī)定僧人不得觸碰、積蓄金銀，否則犯“舍墮罪”。

但大乘佛教就不一樣了，考慮實際情況進行了教義的優(yōu)化，允許寺廟和僧人收取并管理金錢。

大乘佛教強調(diào)“慈悲利他”，認為金錢可以轉(zhuǎn)化為寺廟眾僧弘法、賑災(zāi)的資糧?！毒S摩詰經(jīng)》甚至專門撰寫了維摩詰居士以巨富身份行菩薩道的故事，證明財富本身無善惡，關(guān)鍵在發(fā)心。

所以當(dāng)年唐僧在前往西天求取大乘真經(jīng)，取代唐朝本土的小乘佛教時，在靈山里面就遭遇了兩位佛教尊者的索賄。

不給錢，就不可能拿到大乘真經(jīng)，最后唐僧被迫把身上的紫金缽盂寶物拿出來孝敬了尊者才算完事。

如來知曉麾下尊者對唐僧索賄一事，但不僅不管不問，還認為唐僧該有此一劫，不完成行賄給錢這一道程序就沒資格帶大乘真經(jīng)回東土大唐。

因為大乘真經(jīng)和小乘真經(jīng)最大的區(qū)別，就是僧人能否接受并積蓄金錢，為了這件事大乘佛教和小乘佛教在歷史上不知道辯論了多少場。

大小乘佛教本是一家，大乘佛教脫胎與小乘佛教，但雙方的僧人曾經(jīng)為第十事“金銀凈”到底該如何解釋爭執(zhí)不休。

甚至出現(xiàn)過佛教長老召集七百比丘集結(jié)，裁定“十事非法”，堅持金錢絕對禁止，對大乘佛教的教義構(gòu)成沉重打擊的事情。

所以大乘佛教取代小乘佛教并不是一帆風(fēng)順的，中間小乘佛教也勝過。

但最終歷史的車輪滾滾向前，大乘佛教完全勝出，成了佛教正統(tǒng)，小乘佛教勢微，如今罕有存在。

因為只有大乘佛教才能穩(wěn)定積蓄金錢，才能迅速修建出大量宏偉的寶殿，才有天文數(shù)字的金錢去雇傭大量的匠人在險峻之處修建廟宇和石像，而小乘佛教只能依賴達官貴人的偶爾贈予。

所以最后大乘佛教獲取的信徒最多，得到的香火最盛，發(fā)展出的僧侶也最多，因此最終獲勝。

而舍利子，也只有大乘佛教的得道高僧才燒的出來，小乘佛教的僧人一個燒出舍利子的都沒有。

所以在大乘佛教獲勝后，舍利子被定義成了佛陀的代表，以及高僧修行成果在人世間的體現(xiàn)。

無懈可擊，無法辯駁，直到《舍利子的制作方法》這部超大乘經(jīng)書的誕生，專利號CN101011211A。

作者：遠方青木（公號ID：YFqingmu )