社會喜歡的是服從性高的人，不喜歡服從性不高的人。

服從，是“個體在特定社會情境中，為尋求獎賞或免受懲罰而被迫產(chǎn)生的符合特定要求的行為或態(tài)度”。

嚴(yán)格來說，遵守法律、信守契約，不能簡單地認(rèn)為具有服從性，而是對公共規(guī)則的理解、尊重和自覺遵守。

從社會意識形態(tài)角度，“服從性不高的人”，指的是那些“意識形態(tài)馴化失敗的人”，他們是那種“富有主體意識的個體”。

社會不歡迎這種人，因?yàn)樗麄兊拇嬖?，必然會對集體幻象構(gòu)成威脅——富有主體意識的自由意志，結(jié)果必然是不會盲目服從。

如果一個社會存在著一種“應(yīng)然幻想”，而這種“應(yīng)然幻想”是不容質(zhì)疑的“傳統(tǒng)文化”與“道德風(fēng)尚”等相結(jié)合的產(chǎn)物——意識形態(tài)，那么，個體的主體性就很難有存在的空間。

這種狀況的核心機(jī)制——通過意識形態(tài)（“應(yīng)然幻想”）的灌輸，將主體性個體定義為“有毛病”、“不合時宜”，從而把個人的主觀能動性抹殺在社會的“意識形態(tài)”審查機(jī)制之下。

最終結(jié)果，一個人服從程度的高低就會成為評判其個人價值的核心標(biāo)準(zhǔn)。從而，“好學(xué)生”、“好員工”、“好市民”就應(yīng)運(yùn)而生，他們實(shí)質(zhì)上是“高度順從者”的代名詞。

他們被獎勵的原因，不是豐富的創(chuàng)造力，而是言行的可預(yù)測性；更不是自主的思考能力，而是服從指令的執(zhí)行力。

這種社會體制對于個人的要求，首選就是“穩(wěn)定”，而不是“覺醒”?！胺€(wěn)定”的前提，是要求個體放棄對自身命運(yùn)的掌控，把個人生活交給社會或集體，把個人判斷交給權(quán)威指示，把自身的存在交給社會或集體定義的“社會角色”。

這種服從機(jī)制的形成，并非完全通過簡單粗暴的壓迫，更多的時候是一種溫和而全面的內(nèi)化。它讓你以為是“你自己”想要聽話，是“你自己”選擇了那條馴服之路。

一個扎心的事實(shí)是，你從未真正被允許做出自己的選擇。

你的出生、教育、價值評價體系、情感模式、甚至你的語言結(jié)構(gòu)、思維方式，在尚未真正形成自我意識之前，就已經(jīng)被灌輸并成型。

接受了這種灌輸之后，你以為的自己的“自由意志”，只不過是整個社會系統(tǒng)在你身上留下的“行為腳本”，你人生中的一切，都是在按照這種腳本自動運(yùn)行。

沒錯！很多人以為自己擁有“自由意志”，其實(shí)它并不存在，而是一種幻覺，不過是經(jīng)過意識形態(tài)、社會文化塑造出來的虛假的自我認(rèn)同。

當(dāng)你身處黑暗，對周圍世界和他人缺乏感知時，是一種接近于“零認(rèn)知”的狀態(tài)——佛教稱這種狀態(tài)為“無明”——沒有光明，完全黑暗。你接受的所有信息，都是你被允許接受的，與黑暗無異。

今天的社會，通過信息過濾、算法、KPI、等級、獎懲制度等等，能夠更加精準(zhǔn)地把每一個人都訓(xùn)練成自我馴化的服從者。

服從，不再需要鞭子，只需要“評價”和“允許”。

那些服從性不高的人，之所以“不高”，不是因?yàn)樗麄兿胍磁?，而是他們自己的主體意識尚未完全泯滅。

他們還能感知到痛苦、覺察到荒謬，能在服從之前發(fā)出微弱的一聲“為什么？”

而這種“為什么”，才是擁有主體意識的個體真正擁有自由意志的起點(diǎn)，是主體意識殘存的一點(diǎn)火星，是文明真正開始“更新”的可能性。

在一個被馴化成為常態(tài)的時代，服從只能是一種無奈的選擇；不服從，或許不失為一種保持個體意識不被泯滅的選擇。