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（來源：浙江宣傳）

一個國家、一個民族的文化，總是通過一定的符號傳承傳播的。要說中華文化的物質符號，印章是最具代表性的一種。

如果你看過《封神演義》，想必對其中的一件法寶——“番天印”會有深刻印象；上中學時，老師講到《史記》記載，戰(zhàn)國時期的縱橫家蘇秦曾佩戴六國相印以“合縱”抗秦；2008年北京奧運會，“中國印”更以會徽形式展現(xiàn)于世人面前。

隨著技術發(fā)展，印章的形式日趨多元，各式各樣的電子印章隨處可見。最近，國務院辦公廳印發(fā)《電子印章管理辦法》，足見印章在政務活動和經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要性。

今天，我們走進一方印章的世界。

圖源：視覺中國

在筆者看來，印章的歷史矗立著兩座高峰。

印章伴隨人類文明而生。目前發(fā)現(xiàn)最早的印章實物，為河南安陽出土的三件青銅璽。但早期的印章主要作為信用保證，形式各不相同，如用于封緘的“封泥”，或為器物記名，或用來體現(xiàn)身份、權力。

比如，《周禮》記載“貨賄用璽節(jié)”，鄭玄對此注解“璽節(jié)者，今之印章也”。秦始皇則將“璽”明確為皇帝、皇后專用?，F(xiàn)珍藏于陜西歷史博物館的“皇后之璽”，其主人很可能是漢高祖劉邦之妻呂雉。

到了漢代，典章制度更加完備：文官用“印”，多為制模澆鑄；武將用“章”，多為印坯鑿刻。唐朝時，白居易寫下“陋巷乘籃入，朱門掛印回”，這里的“掛印”代指辭官。

秦漢印章，可說是印章史上的第一座高峰。秦印典雅，漢印端莊，堪稱后世學習典范。

印章并非中國專有，但篆刻文化卻是中國獨有的。篆刻專指以篆書為印文?！白?，是印稿設計、印文篆法和結構布局；“刻”，就是刻制加工。據(jù)載，秦書八體，有專門的“摹印篆”。

宋代以前，印章往往由專門的工匠刻制。到了宋代，歐陽修、蘇東坡、米芾、黃庭堅等嘗試印稿設計，尤其米芾將書法筆意注入印章，開創(chuàng)“文人印”先河。但多數(shù)文人沒有鐫刻銅印的腕力，因此寫好以后一般仍需找工匠去刻。

及至元代，畫家王冕發(fā)現(xiàn)花乳石可以用來刻制印章，從此，印章的歷史被改寫。這種石頭適合手工篆刻，文人能輕松駕馭，因此參與度空前提升，明清文人篆刻崛起，鑒藏印、姓名印蔚然大觀，于是成就了印章史上的第二座高峰。

明代文彭、何震是篆刻藝術的代表人物。文彭是畫家文徴明的長子，官至國子監(jiān)博士，世稱“文國博”。起初，文彭制印用牙章，自篆其文，請別人奏刀，有一次無意間獲得了青田石四筐，便不再用牙章，?？淌隆：握饎t繼承出新，影響新安印派百余年。

到了清代，鄧石如、吳讓之、高鳳翰等篆刻大家各領風騷，黃牧甫、吳昌碩、趙之謙是晚清篆刻的代表性人物。如吳讓之“觀海者難為水”、黃牧甫“人生識字憂患始”、吳昌碩“鮮鮮霜中菊”……文意深沉，風格鮮明，可謂人印合一。

西泠印社 圖源：“走近西湖”微信公眾號

二

印學史上，浙江占據(jù)的位置是獨特的?？梢詮挠∪?、印社、印石三個維度來看。

文人篆刻自發(fā)軔起，浙江就涌現(xiàn)出一批印學先賢。如，元代趙孟頫提出“印宗漢魏”主張，被認為是中國篆刻的分水嶺，此前為“印章史”，此后才是“篆刻史”。他編寫了印章理論著作《印史》，還是“圓朱文”印的創(chuàng)始者。再如，浙江開化人吾丘衍撰寫《學古編》，這是中國第一部印學理論著作，強調篆刻的文學性與藝術性，推動文人篆刻理論的體系化。又如，開創(chuàng)“浙派”的清代篆刻家丁敬強調“思離群”，反對一味模仿，提倡個性創(chuàng)造。

提到杭州，很多人知道有“三西”之說，即西湖、西泠、西溪。其中“西泠”指的是坐落于孤山之畔的百年名社——西泠印社。1904年，丁仁、王褆、葉銘、吳隱等在西湖邊效仿先賢，創(chuàng)立西泠印社，自此開啟浙江篆刻的黃金時代。首任社長是詩、書、畫、印四絕的“一代宗師”吳昌碩。如今的西泠印社，“西泠學堂”聲名遠播海外，推動中華文化走出去。西泠橋畔的中國印學博物館，作為印學寶庫，濃縮了三千年印章史。1963年，浙江美術學院（現(xiàn)中國美術學院）開辦中國第一個本科書法篆刻專業(yè)，打破師徒授受的傳統(tǒng)模式，如今更有了篆刻方向的博士專業(yè)。

刻印篆刻，離不開石頭材質。四大印章石，浙江獨占其二。產(chǎn)于浙江青田的青田石，是篆刻石材接受度最高的一種。早在六朝時期就用于雕刻擺件，明代開始作為治印石材，大受青睞。昌化石，因產(chǎn)于浙江臨安昌化而得名。作為昌化石的代表品類，雞血石開采盛名于清代，康熙、乾隆等都曾將其作為玉璽章料。

各種類顏色印章群 圖源：“浙江地質”微信公眾號

實用性的印章延續(xù)發(fā)展至今，如黨政機關發(fā)文以公章落款為證，企業(yè)組織法人章、個人簽名章依然是憑信之物。藝術化的篆刻，也得到進一步的應用。

篆刻不僅是一門愛好，還是一個職業(yè)。

上世紀30年代，聞一多就曾靠篆刻印章來添補用度。當今社會，不少人拿起刻刀，各類篆刻社團層出不窮。篆刻元素同樣滲透于當今人們生活的方方面面，如各類書畫篆刻展時常舉行；知名汽車企業(yè)使用篆書設計車標；杭州地鐵站名嵌入篆刻元素；各地景點熱門的“集戳蓋章”打卡方式，等等。

篆刻既是一門學問，也是一種人人可學的技藝。

初學者可以觀看《金石中國心》等紀錄片、篆刻名家網(wǎng)課，也可以走進中國印學博物館參觀，或閱讀《中國印章史》等專業(yè)書，感受其文化與美學價值。初學階段，可以從臨摹漢印開始，掌握基本技法；多研讀名家印譜，請教專業(yè)人員，找到參照系，在比較中找差距，以更好提升自我；在創(chuàng)作中，善于使用《篆刻字典》等工具書。到了一定階段，就需要學會書寫篆書，否則難以融入“以書入印”的藝術表達。

“印雖小技而非小道”。如果以篆刻立身求道，則要“印外求印”，才有成名成家可能。首先，應學好古典文學、文字學、金石學、書法學、篆刻學等必修課、基礎課，進而在篆刻與繪畫、書法的觸類旁通中，涵養(yǎng)人品、修煉藝品，追求“印如其人”“人書俱老”的藝術境界。

一方印章，一種篆刻，通過朱與白、虛與實、拙與巧，成為憑信載體，傳遞陰陽哲學和東方美學，生動詮釋何為“技可進乎道，藝可通乎神”。因此，黃賓虹說：“一印雖微，可與尋丈摩崖、千鈞重器同其精妙?！?/p>

于方寸印章之中對話古今、雕琢自我，既可盡精微之妙，更能見天地廣大。

本文播音：洪放

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