"厚德載物"這四個(gè)字，你肯定聽過(guò)無(wú)數(shù)遍，也許還在某個(gè)書法作品里見過(guò)，裝裱得工工整整掛在墻上。可你真的知道，這"厚德"里的"德"，究竟指的是什么嗎？

年少時(shí)讀到這句話，總覺(jué)得是讓人做好人、行善事，長(zhǎng)大以后才慢慢明白，原來(lái)古人說(shuō)的"德"，不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，而是實(shí)實(shí)在在的五種品質(zhì)。這五種品質(zhì)，就像支撐房子的五根柱子，缺了哪一根，人生這座大廈都會(huì)傾斜。

今天，咱們就把這"五德"好好掰開揉碎了說(shuō)說(shuō)，保證你看完以后，會(huì)對(duì)自己、對(duì)身邊人有全新的認(rèn)識(shí)。

第一德：仁，是心里裝著別人

什么是仁？不是逢年過(guò)節(jié)施粥布衣，也不是見到乞丐施舍幾文錢那么簡(jiǎn)單。

說(shuō)起仁德，不得不提春秋時(shí)期的子產(chǎn)。他在鄭國(guó)為相時(shí)，某年寒冬臘月，一位農(nóng)戶家中失火，全家老小凍餒難耐。子產(chǎn)得知后，立即命人送去糧食衣被，還親自前往探望。有人勸他說(shuō)："相國(guó)日理萬(wàn)機(jī)，何必為一戶農(nóng)家如此勞神？"子產(chǎn)卻說(shuō)："為政者當(dāng)以百姓之憂為憂，豈能因位高而忘本？"

后來(lái)鄭國(guó)史書記載，子產(chǎn)執(zhí)政期間，"民不忍欺，盜賊不起"。百姓提起他，都說(shuō)："子產(chǎn)仁厚，真乃父母官也。"這份仁義，就是厚德的第一層底色。

你看那些真正流芳百世的人，哪個(gè)不是心里裝著百姓的？他們不一定家財(cái)萬(wàn)貫，但史書上提起來(lái)都會(huì)說(shuō)："此人仁義。"

第二德：義，是做事有原則

義，不是江湖上的"義氣"那么簡(jiǎn)單，而是做人做事要有底線、有分寸。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯仲連，便是守義之楷模。當(dāng)年秦國(guó)圍困趙國(guó)，魏國(guó)派使者勸趙王稱臣于秦。魯仲連恰在趙國(guó)，聽聞此事后立即求見使者，慷慨陳詞："大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全。若趙國(guó)稱臣，不過(guò)是茍延殘喘；若堅(jiān)守大義，即使戰(zhàn)敗也不失氣節(jié)。"

后來(lái)秦軍退去，趙王欲以千金重謝，魯仲連堅(jiān)辭不受，說(shuō)："吾所為者，義也。義之所在，雖千金不??；義之所無(wú)，分文不受。"說(shuō)完飄然而去，隱于東海之濱。

他曾說(shuō)過(guò)："人這輩子，該取的功名一定取得到，不該取的富貴，碰都不能碰。"這就是義——知道什么事能做、什么事不能做，把原則立在那兒，雷打不動(dòng)。

等到自己經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，就會(huì)明白，那些堅(jiān)守原則的人，最后都活得踏實(shí)。因?yàn)樗麄冃睦镉袟U秤，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。

第三德：禮，是懂得尊重

很多人把"禮"理解成繁文縟節(jié)，見人就俯首作揖，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。真正的禮，是發(fā)自內(nèi)心的尊重。

漢文帝劉恒，身為天子卻最懂禮數(shù)。他登基后，對(duì)待老臣周勃總是以師禮相待。每次周勃進(jìn)宮，文帝必起身相迎，從不讓他跪拜過(guò)久。對(duì)待宮中侍衛(wèi)、宦官，文帝也從不疾言厲色。

有次一位宦官不慎打翻了茶盞，嚇得跪地請(qǐng)罪。文帝卻溫言相慰："無(wú)妨，不過(guò)一只茶盞罷了。你且起來(lái)，下次小心些便是。"

史書評(píng)價(jià)他："以天子之尊，而懷平民之心，敬老尊賢，禮待百官，此為人君之表率。"

這話讓人想起一句古話：敬人者，人恒敬之。你尊重別人，別人自然尊重你。這份"禮"，不是裝出來(lái)的客套，而是骨子里的教養(yǎng)。

那些真正有修養(yǎng)的人，從來(lái)不會(huì)因?yàn)閷?duì)方地位低就頤指氣使，也不會(huì)因?yàn)閷?duì)方權(quán)高勢(shì)重就卑躬屈膝。他們把每個(gè)人都當(dāng)成平等的個(gè)體來(lái)對(duì)待，這才是"禮"的精髓。

第四德：智，是看透不說(shuō)透

智，不是指你讀了多少經(jīng)書、背了多少詩(shī)文，而是一種人生的通透。

說(shuō)起智慧，不能不提戰(zhàn)國(guó)時(shí)的張儀。他縱橫諸侯間，常?？赐父鲊?guó)君王的心思，卻從不直言相告。有一次秦王問(wèn)他："趙國(guó)此番求和，你看是真是假？"張儀笑而不答，只說(shuō)："臣以為，有些話不必說(shuō)透，有些事不必做絕，給彼此留些余地，往后才好相處。"

后來(lái)果然，趙國(guó)表面求和，實(shí)則暗中聯(lián)絡(luò)他國(guó)。但因張儀當(dāng)初未曾點(diǎn)破，反而讓秦王自己察覺(jué)，君臣之間愈發(fā)信任。

真正的智慧，不是把所有事都看穿了就要說(shuō)出來(lái)，而是看破之后選擇閉嘴?？赐竸e人的難處但不說(shuō)破，明白世事的無(wú)奈卻不抱怨，這才是成熟的智慧。

就像水一樣，柔軟卻能容納萬(wàn)物。智者懂得進(jìn)退，知道什么時(shí)候該開口、什么時(shí)候該沉默，這份分寸感，是歲月沉淀出來(lái)的。

第五德：信，是言出必行

"信"這個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。

商鞅變法時(shí)，為取信于民，曾在國(guó)都南門立木懸賞。告示上寫："能將此木移至北門者，賞金十兩。"百姓們議論紛紛，都覺(jué)得必有蹊蹺，無(wú)人敢動(dòng)。商鞅見狀，又將賞金提至五十兩。

終于有一壯士將木頭扛至北門，商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，賞金五十兩，分文不少。此事傳遍秦國(guó)，百姓都說(shuō)："新法雖嚴(yán)，但商君守信，可以相信。"后來(lái)變法推行，雖有波折，卻因商鞅言出必行，終獲成功。

《史記》記載，商鞅曾說(shuō)："法者，天下之公器也。立信而后民從，失信則民叛。"

后來(lái)才明白，這就是"信"的力量——你說(shuō)到做到，別人才敢信你；你今天守信，明天福報(bào)就來(lái)了。

那些做不長(zhǎng)久的事業(yè)，往往都是因?yàn)槭Я诉@個(gè)"信"字。一次兩次騙得了人，時(shí)間長(zhǎng)了，誰(shuí)還愿意跟你共事？反倒是那些講信用的人，像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹，越長(zhǎng)越穩(wěn)，越活越滋潤(rùn)。

說(shuō)到這里，你可能發(fā)現(xiàn)了，這"五德"——仁、義、禮、智、信，其實(shí)就藏在咱們?nèi)粘Ｉ罾铩２恍枰@天動(dòng)地的大事，不需要轟轟烈烈的壯舉，就是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，把這五個(gè)字活出來(lái)。

心里裝著別人，是仁；做事有原則，是義；待人懂尊重，是禮；為人留余地，是智；說(shuō)話算數(shù)，是信。這五樣?xùn)|西疊加起來(lái)，就是一個(gè)人的"德"。德厚了，自然能載物；德薄了，再多的財(cái)富也兜不住。

年輕的時(shí)候總想著走捷徑、抄近路，慢慢長(zhǎng)大以后才懂得，人生真正的捷徑，就是把這五個(gè)字踏踏實(shí)實(shí)做好。不偷奸?；煌稒C(jī)取巧，一步一個(gè)腳印，把德行修厚了，福氣自然就來(lái)了。

愿你我都能守住這五德，活得坦坦蕩蕩，過(guò)得心安理得。