☆ 高級論述替換詞實則為一些人文社科常用的專業(yè)化詞匯，如異化、建構(gòu)等詞匯。這些詞常見于學(xué)術(shù)論文等專業(yè)性文章中，既是為了提高文章的專業(yè)度，也是一種相對而言更精簡的表達。如若能適當(dāng)?shù)?、不夸張也不堆砌地在論述中使用部分詞匯，則能有效地提高文章的“書面化程度”，讓你的論述看起來沒那么“口語”化。

☆ 只需要在論述中使用“少量的”論述高級詞，就可以讓你的論述發(fā)生如下轉(zhuǎn)變：

☆【使用高級詞匯前】“在人人都有麥克風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)時代，隨著算法技術(shù)的出現(xiàn)，智能媒體時代已經(jīng)來臨，技術(shù)與社會的互動逐漸頻繁。智媒時代會對當(dāng)下的政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容產(chǎn)生影響，同時改變我們的行動和生活。因此，智媒時代的特征可以從以下幾個進行思考：”

☆【使用高級詞匯后】“以移動化、數(shù)據(jù)化、智能化為技術(shù)特征的智媒時代是從Web1.0時期沿襲而來的產(chǎn)物。在媒介化程度持續(xù)加深的當(dāng)下，智能技術(shù)的發(fā)展不僅催生出舊有政治、經(jīng)濟、文化等社會結(jié)構(gòu)性內(nèi)容的變革調(diào)整，更進一步促使社會生活為媒介屬性所影響，出現(xiàn)涉及倫理道德的人機互動關(guān)系。由此，智媒時代的特征在其發(fā)展現(xiàn)狀與表現(xiàn)形式中將愈發(fā)清晰可見?！?/strong>

☆ 從量變到質(zhì)變，就此開始。

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【建構(gòu)】建立某種觀點、認知或者建立一種思維方式，可以翻譯為“建立、影響”。

【舉例】今日大眾傳媒對用戶的建構(gòu)是平臺、資本、內(nèi)容、意識形態(tài)等多方共謀；人際傳播的社會化過程具有自我建構(gòu)的功能。

【扁平】是指社會原有的層級、金字塔式的傳播秩序消融，變成了更為平等且顯而易見的新格局。

【舉例】網(wǎng)絡(luò)的扁平化特點使傳播具有更強的話語開放性。

【張力】一種關(guān)系表現(xiàn)，可以形容輿論空間、話語表達等，張力越大意味著彈性越高，可解讀的內(nèi)容越廣泛。

【舉例】二者間的話語張力正不斷凸顯。

【浸潤】是指“深層次全面影響”，深入某一對象之中。

【舉例】數(shù)字技術(shù)對社會結(jié)構(gòu)的浸潤創(chuàng)造出用戶的數(shù)字化生存方式與深度媒介化社會。

【顛覆】是指“全方位的、深入的改變或改革”。

【舉例】網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點傳播模式是對大眾傳播模式的顛覆，新的社會傳播結(jié)構(gòu)正式確立。

【合法性】是指“存在價值”或者“存在意義”，“新聞業(yè)的合法性”是指新聞業(yè)的存在價值。

【舉例】職業(yè)合法性的缺失使新聞人面臨新的危機。

【賽博】是指“互聯(lián)網(wǎng)/虛擬空間/網(wǎng)絡(luò)空間”，幾乎所有對數(shù)字空間的形容，都可以直接用賽博一詞替代。

【舉例】賽博空間中對虛擬身份的認知和體驗。

【液態(tài)】流動的、不確定的、充滿可能性的、變化的，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的傳播、社會的結(jié)構(gòu)都是液態(tài)的。因此，可以用“液態(tài)”形容當(dāng)前社會傳播、社會整體特征。

【舉例】流動的傳播主體使信息碎片化、液態(tài)化。

【悖論】悖論即不符合邏輯的問題?？梢杂谩般Ｕ摗眮泶妗皢栴}”，如“問題在于”可以替換成“悖論在于”。

【舉例】悖論在于，保護隱私與個性化服務(wù)難以并存。

【壁壘】即“隔閡、障礙、門檻”。在傳播學(xué)中泛指所有無法理解與無法溝通的情況或者是群體之間存在交流障礙與隔閡。不過，壁壘也可以是職業(yè)壁壘，賦予從業(yè)者相應(yīng)的職業(yè)合法性。

【舉例】圈層壁壘的出現(xiàn)，一部分來自于成員對群體身份的認同。

【懸擱】來自胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，即盡量將先前的或先入為主的態(tài)度、觀念放到一邊，以一種全新的眼光、開放的態(tài)度來對待問題。

【舉例】作為懸擱于這個時代中的倫理問題。

【后現(xiàn)代】后現(xiàn)代是指后現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)。后現(xiàn)代是多變的、流動的、復(fù)雜的，這個詞可以作為對當(dāng)前社會情況的概括形容。

【舉例】風(fēng)險迸發(fā)、流動液態(tài)的后現(xiàn)代社會。

【意識形態(tài)】“政治、國家意識”的具體內(nèi)容，只要想說政治意識，就可以說意識形態(tài)。

【舉例】新聞報道永遠無法避免政治的意識形態(tài)傾向。

【祛魅】將原先奉為圭臬的內(nèi)容“拉下神壇”，使其平?；⑼ㄋ谆?。

【舉例】對技術(shù)祛魅是智能技術(shù)發(fā)展下人文主義的復(fù)興。

【吊詭】奇怪的現(xiàn)象或者無法理解、讓人百思不得其解的情節(jié)。

【舉例】社交媒體的吊詭之處在于，既強調(diào)開放社區(qū)的個體自由和平等對話，又存在著實際的圈層區(qū)隔與層級劃分。

【語境】傳播語言和傳播行為發(fā)生的場景，比如互聯(lián)網(wǎng)語境、社會化媒體語境等。

【舉例】在中文語境中，正面報道的內(nèi)涵包含了政策的宣傳與意識形態(tài)的引導(dǎo)；在過去三十年的歷史語境下，新聞業(yè)……

【解構(gòu)】對原有意思和原本概念的解構(gòu)，甚至是讓原本的權(quán)力在社會發(fā)展中消失。例如主流媒體的話語權(quán)被解構(gòu)，主流文化被亞文化解構(gòu)，新聞專業(yè)主義理念被解構(gòu)等。

【舉例】社交媒體對傳統(tǒng)新聞價值的解構(gòu)在于重塑了新聞的時間性，又融入了多元的傳播主體。

【重塑】解構(gòu)的東西被再一次塑造起來，這個過程就是重塑。例如傳統(tǒng)媒體重塑話語權(quán)，輿論引導(dǎo)力的重塑，社會價值觀的重塑等。

【舉例】元宇宙將重塑個人的數(shù)字身體。

【凝視】凝視常用于控制研究中，探討媒體、國家與意識形態(tài)的社會控制，比如“?？碌娜氨O(jiān)獄：話語與凝視”。在當(dāng)前的技術(shù)時代，也會討論到“技術(shù)對人的凝視與控制”。

【舉例】算法凝視的本質(zhì)是技術(shù)背后的隱蔽控制。

【延異】法國哲學(xué)家德里達的自創(chuàng)符號，他將差異（difference）中的一個字母E變?yōu)锳，是差異和延緩的組合體。該詞表達的是在語詞意義的闡釋過程中，語言無法準(zhǔn)確指明所要表達的意義，只能指涉與之相關(guān)的概念，不斷由它與其他意義的差異而得到標(biāo)志，從而使意義得到延緩。延異是指文本背后的意義闡釋不是唯一性的，而是能夠被反復(fù)闡釋的。

【舉例】話語意義的延異導(dǎo)致對文本信息的不同解碼成為可能，延展出各種零散的、隨意的概念解釋，由此形成了迷因的更迭和再闡釋的傳播過程。

【話語】即“內(nèi)容”與“表達”，在傳播學(xué)語境里就是“傳播內(nèi)容”。主流媒體的話語即“主流媒體的傳播內(nèi)容”，個人的話語即“自我表達的組成部分”。

【舉例】主流話語重構(gòu)，創(chuàng)造與亞文化融合的新語態(tài)；網(wǎng)絡(luò)的開放程度決定了話語資源的豐富度。

【彌散】無所不在。比如新聞彌散，是指新聞泛化成了如同空氣一樣的信息內(nèi)容，隨處可見。

【舉例】新聞彌散代表著傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)被解構(gòu)。

【賦權(quán)】賦予權(quán)力，典型用法包括“技術(shù)賦權(quán)下個人擁有話語權(quán)”“渠道賦權(quán)下傳播內(nèi)容多樣表達”，還有“文化賦權(quán)”“價值觀賦權(quán)”“媒體賦權(quán)”“內(nèi)容賦權(quán)”等。

【舉例】通過技術(shù)賦權(quán)，用戶獲得了更多公共話語傳播權(quán)力。

【異化】馬克思形容工人的勞動情況時，使用了“異化”的概念，表示工人不僅不能擁有自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，同時被這些產(chǎn)品所控制——工人從原有的生產(chǎn)關(guān)系中脫離出來，變成了不正常的勞動關(guān)系。異化的本質(zhì)是“背離”，即背離了“應(yīng)該”的方向，例如技術(shù)的異化，是讓原本服務(wù)于人的技術(shù)反過來控制了人，背離了原本應(yīng)該發(fā)展的道路。

【舉例】價值異化是視覺時代催生的虛假景觀；數(shù)字勞工的本質(zhì)是對個體的異化，是平臺對個體產(chǎn)生的行動數(shù)據(jù)與內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)果的剝削。

【范式】范式是指一套標(biāo)準(zhǔn)或者體系，是受到承認與共享的信仰、價值、技術(shù)的集合體。

【舉例】媒體融合的范式革新意味著技術(shù)正成為驅(qū)動傳媒業(yè)發(fā)展的重要力量；新聞業(yè)的范式變遷牽扯的不僅是專業(yè)主義精神的意義消解，還有新聞職業(yè)在社會中的合法性認同問題。

【結(jié)構(gòu)】代表某種形態(tài)、體系，例如系統(tǒng)中相互聯(lián)系的部件構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

【舉例】調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是媒體融合的重要路徑；政治系統(tǒng)是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

【式微】逐漸“日薄西山”。最常用的就是“大眾媒體的式微”。

【舉例】真相的式微是后真相時代的主要特點。

【霸權(quán)/抵抗】霸權(quán)來自葛蘭西的文化霸權(quán)理論，除了統(tǒng)治者在文化意義上的霸權(quán)，其他例如話語霸權(quán)、國際霸權(quán)同樣可以使用；抵抗是對霸權(quán)的拒絕與抗?fàn)帯?/p>

【舉例】亞文化正以其獨特的戲謔和解構(gòu)方式抵抗著主流文化的收編；通過掌握符號資本實現(xiàn)的文化霸權(quán)現(xiàn)象。

【場域】來源于布爾迪厄的場域理論，是指某個事件、內(nèi)容、機構(gòu)背后復(fù)雜的社會影響關(guān)系。例如媒體背后的政治、經(jīng)濟、文化場域，或者飯圈事件背后復(fù)雜的政治與資本控制等，多用于宏觀分析。

【舉例】新聞場域博弈的背后是政治、資本與技術(shù)共塑媒體價值標(biāo)準(zhǔn)；新聞生產(chǎn)的場域中存在著許多控制因素。

【圈層】是指階級圈層或是社會圈層，例如粉絲圈、上流社會等。圈層最常和圈層傳播、圈層互動等結(jié)合使用。圈層傳播是圈子內(nèi)部的信息交流，可以是社群，也可以是群體；圈層互動則是突破圈層的互動交流形式。

【舉例】圈層傳播實際上是卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的延續(xù)，圈子與層級的交融催生出社會傳播中“去中心化”和“中心化”并存的現(xiàn)象；社交圈層的研究對象之一是同質(zhì)化信息的反復(fù)傳播有可能導(dǎo)致同溫層效應(yīng)。

【他者】不是主體的其他人。例如傳播者的他者就是接受者，和個人觀點相反的也是他者。

【舉例】沉默的螺旋摒除了與群體不同的他者意見，由此，寡頭化的輿論最終形成；個人的社會化過程通常會以他者行為作為參照物。

【能動】具有能動性，能夠自主地進行選擇，既是使用與滿足理論提示的傳播觀，也是互聯(lián)網(wǎng)時代個體信息傳播行為的主要特點。

【舉例】技術(shù)賦權(quán)之下個體能動性提升。

【脫域】即從原本的空間、時間中脫離出來，進入到新的環(huán)境生長、 傳播、發(fā)展。

【舉例】脫域時代下的新聞實踐將失去傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗參考。

【景觀】來自德波的《景觀社會》，是“少數(shù)人表演而大多數(shù)人默默觀看”的現(xiàn)象。當(dāng)下常常表達為“社會景觀”“輿論景觀”“文化景觀”“消費景觀”“后真相景觀”等。

【舉例】資本家利用廣告畫面構(gòu)建起一座完美的景觀城市，使消費者完全沉浸于其中，勾起消費者的購買欲望，從而完成了一場現(xiàn)實和虛擬的沉默交換；社交媒體的圖像化景觀正促使新聞媒體紛紛轉(zhuǎn)向短視頻、Vlog的內(nèi)容生產(chǎn)模式；輿論環(huán)境呈現(xiàn)出的后真相傳播景觀。

【宏大敘事】宏大敘事本意是一種“完整的敘事”，即無所不包的敘述，具有主題性、目的性、連貫性和統(tǒng)一性。其中，反映整個國家的變遷歷史即宏大敘事的典型表現(xiàn)。

【舉例】宏大敘事建構(gòu)集體記憶；作為宏大敘事的塑造主體，主流媒體……

【歷史語境】即從歷史的角度看待事件發(fā)展，用過去的眼光看待現(xiàn)在。往往用在社會變遷、媒介與社會發(fā)展變化這類涉及范疇較廣的題目中。

【舉例】歷史語境下，社交媒體功能的變革反映出實用主義精神的延續(xù)；在過去三十年的歷史語境下，新聞業(yè)……

【神話】由羅蘭·巴爾特提出，是指隱藏在符號與意義背后的意識形態(tài)價值。

【舉例】神話是意識形態(tài)的產(chǎn)物，也是文化霸權(quán)的結(jié)果。

【策略性儀式】由塔奇曼提出，是指以某個規(guī)則或要求為“借口”，拒絕深入探究問題的根源。

【舉例】客觀性成為新聞人膚淺表達的策略性儀式。

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