有人說(shuō)“幾乎所有古老的文明，其源頭都有美好的詩(shī)”。

華夏文明繞不過(guò)去的當(dāng)然是《詩(shī)經(jīng)》。孔子曾言“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，就不懂得如何說(shuō)話(huà)。

但《詩(shī)經(jīng)》就只是一部詩(shī)集嗎？

《詩(shī)經(jīng)》研究專(zhuān)家、北師大李山教授帶你走進(jìn)驚艷千年的文字背后的世界。

文學(xué)只代表了《詩(shī)經(jīng)》一半的價(jià)值

《詩(shī)經(jīng)》在代代傳唱中形成了中國(guó)精神

正如李山教授所說(shuō)：“只把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)文學(xué)，是小看了《詩(shī)經(jīng)》?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》不僅內(nèi)容本身足夠經(jīng)典——我們常說(shuō)的“飽讀詩(shī)書(shū)”“詩(shī)書(shū)傳家”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，其中的“詩(shī)”本都是特指《詩(shī)經(jīng)》；

而且在它誕生之后的兩千多年，還深刻地融入中國(guó)人的歷史，并最終形塑了我們今天的生活方式。

看了下面的標(biāo)題你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》與我們每個(gè)中國(guó)人都有一層特別的精神聯(lián)結(jié)：

《小雅?斯干》：給中國(guó)建筑提出靈魂性要求

《女曰雞鳴》：“歲月靜好”誕生的那個(gè)遠(yuǎn)古的清晨

《小雅?瓠葉》：酒文化的初心是什么？

《周頌?清廟》：中國(guó)人沒(méi)有宗教嗎？

《周頌?載芟》：男耕女織的傳統(tǒng)何以形成？

“儀式感”的真正源頭在哪里？

中國(guó)人為什么信老天爺？

彌勒佛在印度很兇，到了中國(guó)為什么就樂(lè)呵呵的？

中國(guó)古代為什么愛(ài)講祖宗積德？

西方人眼中的大自然，和我們看到的有什么不同？

這些標(biāo)題的共同點(diǎn)，在于從文學(xué)和文化兩個(gè)角度，不僅講透了《詩(shī)經(jīng)》本身，還講透了《詩(shī)經(jīng)》與當(dāng)代中國(guó)人的血脈聯(lián)系，這正是李山教授《講給大家的詩(shī)經(jīng)》的最大特色。

北京師范大學(xué)文學(xué)院的李山教授精研《詩(shī)經(jīng)》數(shù)十年，首次向普通讀者全面地揭示了《詩(shī)經(jīng)》與傳統(tǒng)文化、與中華民族人文精神的聯(lián)系：

我們今天讀《詩(shī)經(jīng)》，就像小孩子在被子里、衣服里聞到媽媽的味道。

我們這個(gè)民族，是唱著《詩(shī)經(jīng)》建立自己的文化傳統(tǒng)的，這是何等的重要啊。

過(guò)去，我們都以為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家的發(fā)明，實(shí)際上不是。在《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》里就出現(xiàn)這種思想了。（這首詩(shī)正是民國(guó)才女林徽因名字的出處）

“天地之大德曰生”這句古老《易經(jīng)》里的觀(guān)念，不是從爻卦來(lái)的，而是來(lái)自農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，《詩(shī)經(jīng)》里的“雨雪雰（fēn）雰，益之以霡(mài)霂(mù)……生我百谷”也表達(dá)了這層意思，這就是后來(lái)的“天人合一”的基本內(nèi)容。

近年來(lái)，他多次受邀在各大媒體、平臺(tái)講授《詩(shī)經(jīng)》和文化史：

中央電視臺(tái)“百家講壇”的《詩(shī)經(jīng)》專(zhuān)題系列；

中央電視臺(tái)“文明之旅”欄目《詩(shī)經(jīng)離我們并不遙遠(yuǎn)》

國(guó)家圖書(shū)館《魅力詩(shī)經(jīng)：中國(guó)人的精神家底》

音頻平臺(tái)喜馬拉雅、三聯(lián)中讀、博雅小學(xué)堂——《詩(shī)經(jīng)》百集大課

其他線(xiàn)下實(shí)地的講座和對(duì)談會(huì)，如十月文學(xué)院主辦的《詩(shī)經(jīng)》課等

北京師范大學(xué)場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)的明星《詩(shī)經(jīng)》課

中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》

這套《講給大家的詩(shī)經(jīng)》集中了李山老師講《詩(shī)經(jīng)》和傳統(tǒng)文化的精髓，從全新角度，將《詩(shī)經(jīng)》講出歷史文化的寬闊格局，是成人提升人文素養(yǎng)的上佳選擇，更是青少年提升大語(yǔ)文能力的好抓手?！吨v給大家的詩(shī)經(jīng)》還榮獲2020年文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦圖書(shū)！

“可以輕松讀懂”是這套書(shū)的另一大特色，也是《詩(shī)經(jīng)》解讀作品中難得一見(jiàn)的。書(shū)是老師講課內(nèi)容的整理，保留了聊天一樣輕松的風(fēng)格，沒(méi)有一句學(xué)術(shù)用語(yǔ)，無(wú)需古文基礎(chǔ)，可謂一本書(shū)入門(mén)《詩(shī)經(jīng)》和傳統(tǒng)文化。

部分目錄

《詩(shī)經(jīng)》305首，并非首首必讀，北大中文系的才子也就學(xué)幾十首，對(duì)于普通的讀者來(lái)說(shuō)，這位20余年書(shū)齋注《詩(shī)經(jīng)》、20余年講壇講《詩(shī)經(jīng)》、數(shù)十年生活中品《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)業(yè)學(xué)者的篩選和講解，是非常理想的高階普及讀本。

四大層面講《詩(shī)經(jīng)》

層層緊扣“文化”講出新特色

一、講解基本的字、詞、句，并串講詩(shī)篇大意。不僅絕不會(huì)出現(xiàn)“不懂的地方偏偏沒(méi)有注釋”的情況，還注重古今語(yǔ)言文字的聯(lián)系，讓人頓生親切感。

對(duì)詩(shī)中的生僻字、讀者可能拿不準(zhǔn)的古今異讀字、多音字，都做了注音。

解釋字詞側(cè)重古今聯(lián)系、對(duì)比。比如：對(duì)于必讀篇目《豳風(fēng)·七月》里的“觱發(fā)”（bìbō），不是簡(jiǎn)單地注為“寒風(fēng)觸物的聲音”，而是進(jìn)一步結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)舉例：

“觱發(fā)”就是噼里啪啦，是寒風(fēng)吹拂的響聲。就像我們今天常常聽(tīng)到的，城市廣告牌子和鄉(xiāng)村的各種柴草、門(mén)窗，在寒風(fēng)之下被吹得稀里嘩啦、噼里啪啦的聲音，很熱鬧。

再比如，講到《大雅?綿》里周人在周原上建城，有一句“迺（nǎi）宣迺畝”，其中的“宣”意為使土松動(dòng)，書(shū)中就提到：

今天常說(shuō)饅頭“宣騰”，就是發(fā)起來(lái)了。

讓人真切地體會(huì)到古今文字的一脈相承，感到《詩(shī)經(jīng)》的親切。

書(shū)中還講解了很多古代專(zhuān)有的詞匯、意義和現(xiàn)象。比如“幽然”這個(gè)詞，我們現(xiàn)在查字典，大概只能查到“清幽、幽靜”的意思。本書(shū)在講解《小雅·斯干》時(shí)說(shuō)到：

山色是很有意思的，比如北京的西山，只有走到山前看，山才是綠色的；遠(yuǎn)看，尤其是在晴天，山是青色的，還泛著藍(lán)。古人形容這種顏色，就是“幽然”。

幫助我們進(jìn)入古人的認(rèn)知體系去理解詩(shī)里的詞句，先探究詩(shī)篇的本義，再延伸出自己對(duì)詩(shī)篇的理解。

二、講名物、制度，緊扣“文化”講出新見(jiàn)解、新認(rèn)識(shí)。

比如，對(duì)于大家耳熟能詳?shù)摹对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇之作，其中的“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，很多人認(rèn)為是一個(gè)男子在水邊見(jiàn)到采荇菜的女子，并愛(ài)上她的民間愛(ài)情故事。本書(shū)從“鐘鼓”入手，得出新結(jié)論：

后面出現(xiàn)的“鐘鼓”，在周代按照禮法規(guī)定，是只有高級(jí)貴族家庭才可使用的。在典禮上，堂上樂(lè)工在唱，堂下就要擺上樂(lè)器架子，有鼓，有鐘，還有笙，歌唱與演奏交替進(jìn)行。這不是一個(gè)男孩為追求女孩在她家門(mén)口拉琴唱歌的情景。有鐘鼓，在古代就要有很大的排場(chǎng)。由此可以看出，它是一個(gè)典禮的歌唱，淑女與君子成為好配偶，是在典禮中完成的。

三、講詩(shī)篇的歌唱場(chǎng)合和歷史背景的同時(shí)，講出中華文明的特點(diǎn)。

盡力還原詩(shī)歌吟唱的場(chǎng)景，是在什么場(chǎng)合、由什么人吟唱的？是民間還是朝堂？是對(duì)白還是獨(dú)白？讓讀者有更全面、更接近真實(shí)的認(rèn)識(shí)，比如《小雅·出車(chē)》：

我們判斷這是一場(chǎng)男女對(duì)唱的表演，那么，在西周時(shí)期的典禮上真的有“女歌唱家”嗎？從歷史上看，商紂王時(shí)期有所謂“女樂(lè)”，在孔子的時(shí)代也有?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝?？鬃有?。”但西周關(guān)于女樂(lè)的記載是缺乏的。根據(jù)殷商和春秋的情況推測(cè)，西周的典禮上應(yīng)該是有女樂(lè)的。在這樣一個(gè)隆重的典禮上出現(xiàn)了女歌手，代表全天下的女子表達(dá)她們的情緒。這種場(chǎng)景更像是一出歌劇。

指出詩(shī)歌是典禮上的女聲歌唱，講明了中華文明早期對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度?！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，一開(kāi)始就從“萬(wàn)骨枯”的方面著眼，而不是站在立功受獎(jiǎng)?wù)叩慕嵌劝l(fā)聲。

四、鑒賞文學(xué)的審美境界時(shí)，文化視角拓展了讀詩(shī)的格局。最典型的是《小雅·斯干》篇：

“如跂斯翼”非常傳神，“跂”指抬起腳后跟，“翼”就是兩手貼身、悚然翼立。房子的總體形狀像鳥(niǎo)，鳥(niǎo)一蹬腿，翅膀一奓，這種將飛未飛的感覺(jué)，就將中國(guó)建筑的神韻寫(xiě)出來(lái)了。中國(guó)建筑和西方建筑不同的地方，就在于飛檐斗拱，它有曲線(xiàn)，向上翹。論中國(guó)古典建筑的審美，這是靈魂性的東西。

有意思的是，考古在岐山、扶風(fēng)一帶發(fā)現(xiàn)的周人建筑遺址，房頂子只是一個(gè)梯形，往上翹的感覺(jué)不是很明顯。要飛動(dòng)，還得再等等，要到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。也就是說(shuō)，在飛檐斗拱還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)候，我們的詩(shī)人就給中國(guó)建筑提了一個(gè)靈魂性的要求——飛起來(lái)。后來(lái)中國(guó)建筑就真的沿著這個(gè)方向走了，和西方建筑完全大異其趣，真是太奇妙了。

除此之外，書(shū)中當(dāng)然還有文學(xué)美的賞析，足以啟人神智：

試著閉目想象吧，碧透的秋水，周?chē)巧n蒼的蒹葭，忽然間，一個(gè)“宛在”句子的飄然而降，真仿佛靜水面上的蜻蜓一點(diǎn)，波紋渙渙，這又是何等的光景。秋水蒹葭，是靈；“宛在”一出，全篇?jiǎng)t靈而妙！而且，還帶有了某種猜不透的神秘。那位“所謂伊人”旁邊有什么？忽而遠(yuǎn)，忽而近，可望又不可即，這不是神秘得叫人猜不透嗎？

中國(guó)古典的詩(shī)歌，可以毫不慚愧地說(shuō)，在世界范圍內(nèi)，也是很早就懂得用簡(jiǎn)短的語(yǔ)詞，抓住大自然宜人光景的某一片段，構(gòu)成一幅風(fēng)景，成為“永恒的瞬間”的?！遁筝纭奉^幾句所營(yíng)造的境界就是證明。古代的詩(shī)人已經(jīng)找到了營(yíng)造詩(shī)篇美境的秘訣，從而為古典詩(shī)歌鑄就了藝術(shù)的魂靈。

當(dāng)然，大家最感興趣的《詩(shī)經(jīng)》故事、典故，在這套書(shū)中，更是隨處可見(jiàn)的：

《南史·袁湛傳》記載袁湛的兒子袁粲，特別講究舉止行為、君子風(fēng)度。宋廢帝就想，你不是講究風(fēng)度嘛，那么脫了你的衣服，你是不是就只能捂著這兒、捂著那兒，丟盔棄甲地跑呢？就迫使他一絲不掛，想逼迫他跑，結(jié)果袁粲雅步如常，看見(jiàn)其他人就說(shuō)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”。說(shuō)我雖然遇到這種黑暗，但是《詩(shī)經(jīng)》告訴我們君子不改其度。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中講漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄整天念書(shū)，所以他家的仆人都會(huì)背誦《詩(shī)經(jīng)》。有一天他家的一個(gè)小丫頭被處罰，正在地上跪著，有另一個(gè)小丫頭過(guò)來(lái)跟她掉書(shū)袋，說(shuō)“胡為乎泥中”（這是《詩(shī)經(jīng)·式微》里的一句），就是你干嗎待在泥中，她就回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒?！?/strong>

過(guò)去南京有位老先生叫沈祖棻，是個(gè)女詞人，一代才女，寫(xiě)過(guò)《宋詞賞析》。她說(shuō)曹操借用了司馬相如的句子就像“卓文君再嫁”，你看這個(gè)說(shuō)法多妙。卓文君是守了寡以后遇上司馬相如，目挑心招嫁給了司馬相如，成為司馬相如的夫人她就名垂青史了?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹边@個(gè)句子也是如此，經(jīng)曹操這么一點(diǎn)化也就不朽了，流傳千古了。這里可以看出沈先生談詩(shī)的妙處，這個(gè)比喻打得很漂亮。好的語(yǔ)言，入心，想忘都忘不掉。

李山老師認(rèn)為：

《詩(shī)經(jīng)》的難只在語(yǔ)言上。作為一個(gè)中國(guó)人，如果你看《圣經(jīng)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)好多地方的文字是看懂了，但反而理解不了，會(huì)不明白：他們?cè)趺词沁@樣想問(wèn)題呢？而看中國(guó)的一些經(jīng)典，字面佶屈聱牙，讀起來(lái)就像啃骨頭一樣，比較麻煩，可是你把這一關(guān)過(guò)了以后，一種親切的東西就出來(lái)了。這就是文化。

《講給大家的詩(shī)經(jīng)》這套書(shū)，能幫助我們?cè)谧衷~、詩(shī)意的理解上，在歷史、風(fēng)俗的介紹上，在文化、民族精神的分析上，過(guò)了“這一關(guān)”，為我們講明了“《詩(shī)經(jīng)》究竟美在哪里？經(jīng)典在哪里？”。

它不是一套擺在書(shū)架上裝點(diǎn)門(mén)面的書(shū)，也不是翻幾頁(yè)就會(huì)睡著的催眠書(shū)，而是真正用來(lái)細(xì)讀、可以輕松讀懂的入門(mén)書(shū)。它用真誠(chéng)通俗的語(yǔ)言將每個(gè)當(dāng)代人帶進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的人文世界。想要讀懂民族文化、提升人文素養(yǎng)的朋友們，一定不要錯(cuò)過(guò)它。

歡迎關(guān)注東方出版社官方賬號(hào)

避免錯(cuò)過(guò)更多好書(shū)