歡迎來到：自說自話的總裁

今天，我們來聊一本神書——《中國預(yù)言七種》。

像推背圖、梅花詩、燒餅歌……

這些如今的頂流預(yù)言，都「出自」這本神書。

它從數(shù)不盡的中國古代預(yù)言中，精選出這七篇，然后，于民國4年，也就是1915年忽然出現(xiàn)在大眾面前。

作者化名清溪散人，他究竟是誰？

為什么偏偏選中這七篇預(yù)言？

今天，我們就來聊聊這個故事……

作者：清溪散人

如果你熟知中國古典故事，那么，清溪這個詞，你一定不陌生。

它代表著那位居住在清溪山中的「古之真仙」——鬼谷子。

比如，我們前面剛剛聊過的《仙傳拾遺》中就記載，鬼谷子姓王名利，隱居鬼谷，也居住在清溪山中。

所以，作者化名清溪散人，這是他在說，我是一位亂世下山的道者，決定在民國初年——這個2000年來，中國突然沒了皇帝的特殊時代，為你們傳授這本預(yù)言之書，你們姑且一看吧。

相信有心者、無心者都能從中看出自己想要的東西……

而散人呢？

也很好理解，是作者自嘲，對于這個世界，沒啥用途的意思……

都說，亂世道士下山，盛世道士上山。

這位110年前的清溪散人，真的很仙風(fēng)道骨。

可他為什么要選在沒了皇帝這樣一個特殊的時代，向我們授書傳道呢？

預(yù)言1：萬年歌

翻開這本書，第一篇預(yù)言，清溪先生，為我們選擇了最古老的《周呂望萬年歌》。

也就是周朝呂·太公望——姜子牙寫下的一首七律詩歌，全詩110句，預(yù)言了從周朝一直到未來1萬年間的事情。

如今，我們已經(jīng)通過天文學(xué)+考古學(xué)的方法破解了周朝建立的準(zhǔn)確時間是： 公元前1046年1月20日。

所以，這首萬年歌，到今天，我們也才僅僅走了三分之一的進(jìn)程……

先看一個《萬年歌》已經(jīng)應(yīng)驗的預(yù)言吧。

不說那些1915年，書籍出版前，可能造假的部分，就說一件出版后的事情： 如詩歌所示，這句人丁口之前，已經(jīng)說到了滿清滅亡。

而接下來，人丁口取了江南地？

這像不像國民革命軍北伐的情況？

國民革命軍在江南占住了藍(lán)色區(qū)域，與袁世凱的北洋系軍閥對峙。

只是人丁口？

國民革命軍的總司令叫蔣介石啊，和人丁口對不上啊。

但是，有人認(rèn)為，這個人丁口很可能是在說當(dāng)時的副統(tǒng)帥——何應(yīng)欽。

何字恰好是人丁口。

而之后，伴隨著北伐，國民政府也的確遷都到了南京，這也符合第二句，京國重新又一遷。

而接下來兩句，不用細(xì)說了吧，海峽兩岸，相安無事，最后是一百零九年？

好了，繼續(xù)往下看，我們再說一個未來7000年內(nèi)預(yù)言發(fā)生的大災(zāi)變吧。

這句在說，木兔之年，地球會終結(jié)一個百年亂世，這個亂世是因為「自然」之力不許乾坤長久而引發(fā)的「天上口」之災(zāi)變。

所以，天上口，是天空破了一個口子？

隕石撞擊后所導(dǎo)致的末日冰期？

看樣子非常像，我們曾經(jīng)聊過，74000年前的多岜火山爆發(fā)，讓人類進(jìn)入了100年不見天日的塵埃冬天，泥雨下個不停，新生兒因為太陽的出現(xiàn)而感到好奇。

這已經(jīng)有整整4代人沒有見過太陽了，于是，茍活幸存的人類，決定向東追逐太陽……

看樣子，這預(yù)言的百年亂世，也很像是某種非人力所為的百年小冰河期。

然而，天上口，除了是隕石撞擊以外，也可以解讀為吳字，但似乎沒有一個隕石、小行星以吳命名，也沒有什么與「吳」字有關(guān)的超級火山。

那天上口，還可以解釋為，天池上的火山口嗎？

難道當(dāng)真是大地幔楔斷裂？

長白上的末日噴發(fā)？

這竟然也能與最新的地質(zhì)學(xué)研究相匹配，這個故事我們專門聊過。

所以，趕緊看看木兔之年有哪些？

然后，乙屬陰木，兔為卯，我們將未來3000年的乙卯年全部羅列出來，發(fā)現(xiàn)2035、2095，可以排除，因為，這與今天的時間差距，裝不下百年冰河期。

所以，最讓人不安的是2155和2215木兔年，這恰好可以在2055和2115年裝下一個突然爆發(fā)的百年冰河期……

但也許這《萬年歌》寫得比較跳躍，這是30幾幾年，40幾幾年的事情？

想必，故事分享到這里，大家都有一個疑問： 那就是姜子牙，周朝人，真的會寫七律詩嗎？

這是南北朝時代才出現(xiàn)的詩歌形式啊。

同時，所謂的批注者：漢代隱士嚴(yán)光，怎么仔細(xì)看批注，也頗有民國白話味道？

有人解釋說，這應(yīng)該是某種道家「伏藏」，就像那些忽然能唱出《格薩爾王傳》的神授詩人一樣，他們唱得也不是上古時代的語言，而現(xiàn)代語言，畢竟，這是要給現(xiàn)代人看得嘛，你寫一堆專家才能看懂的上古古文，那就失去了傳播的意義。

所以，用口頭語傳道，清溪散人，應(yīng)該是對這些上古「伏藏」進(jìn)行了修訂和翻譯……

預(yù)言2：馬前課

書中收錄的第二篇預(yù)言，是漢丞相諸葛亮留下的馬前課。

內(nèi)容由14課組成，每顆又由六枚陰陽圓點及中下、下下這類諸葛丞相常用的計策好壞評價起題目。

起題后，是四言四句，共十六字內(nèi)容。

每課內(nèi)容之后，書中又收錄了光緒年間白鶴山僧——守元的解讀。

這十四課全部解讀下來，前十課似乎恰好對應(yīng)著我們背誦的朝代順序表： 1曹魏、2西晉、3南北朝、4唐、5五代、6宋、7元、8明、9清、10民國。

而且對應(yīng)的過于完美，連每朝每代有多少皇帝都準(zhǔn)確無誤。

這就有點兒夸張了，因為，哪怕是二十四史，也會由于有好多武則天兒子那種六位帝皇丸的情況而根本說不清一個朝代有多少皇帝。

但這里面卻說得全都和「官方認(rèn)定」的版本一樣……

所以，普遍認(rèn)為，這一篇應(yīng)該不是真正的預(yù)言，而是清溪散人另有所指。

他是否在暗示曾經(jīng)、將來都必會有人故意來修改、混淆這些「天道」？

果然，很快，第三篇頂流預(yù)言——《推背圖》來了。

清溪散人將用《推背圖》的故事來回答這個問題……

預(yù)言3：推背圖

推背圖，歷來版本眾多，內(nèi)容各異，就拿我已經(jīng)找到陰影本來說，這里就有：

1，清初潘氏《貞觀原版八喜樓抄本》；

2，澳大利亞國立大學(xué)館藏的清末《推背圖秘本》；

3，疑似1912年出現(xiàn)的《推背圖索隱》；

4，日本藤原文庫收藏的《推背圖·轉(zhuǎn)天金鎖本》；

5，疑似永樂四年（1406），姚廣孝作序，《彩圖手抄本》；

6，哈佛大學(xué)藏《彩圖手抄殘本A》《手抄殘本B》；

7，疑似元朝木刻的《李世瑜版推背圖》；

8，目前最主流，也是《預(yù)言七種》中所收錄的《金圣嘆批注本》。

以及其他所謂秘傳、清宮、孤本的《推背圖》還有好多，就不一一給大家展示了。

所以，為什么會有這么多版本？

很快，當(dāng)我們把《預(yù)言七種》翻到最后，清溪散人竟然用一篇英語題跋為我們講述了這樣一段故事……

推背圖：早已被毀

首先，《推背圖》相傳是唐代司天監(jiān)官員李淳風(fēng)和著名術(shù)數(shù)學(xué)家袁天罡合著。

但其實，我們目前還找不到它成書于唐代的證據(jù)，只知道，歷史上最早記載《推背圖》的資料是《宋史》，其中記載，皇家檔案庫曾收錄《推背圖》一卷。

但我們今天其實也看不到這一卷《推背圖》。

只知道，岳飛的孫子岳珂在《桯（tīng，床前長案）史》中記載，宋太祖很害怕這圖，曾下令銷毀。

可是，這圖在民間流出太廣，怎么銷都銷不完。

于是，他就又讓人胡亂做了上百版假的《推背圖》流入民間，以此來混淆視聽，讓《推背圖》預(yù)言失準(zhǔn)，這樣，無論真本假本，人們都會慢慢將它遺忘。

然而，宋太宗為什么害怕《推背圖》呢？

岳飛孫子接著說，這是因為當(dāng)時《推背圖》中有張口開弓的預(yù)言，各種古本中圖像如下： 很明確，它預(yù)言了，結(jié)束五代十國的帝王是「開口張弓」之人。

于是，為了應(yīng)證預(yù)言，吳越王錢元瓘（guàn）給自己的孩子都起名「弘」。

同時，南漢王劉?也給自己兒子起名各種弘。

可是，人家預(yù)言里說的很明白啊，這位帝王「出身在冀州」。

于是，南唐王李璟（jǐng）直接給長子起名叫李弘冀，但這兒子卻死在父親前面了，然后，這才有了他的三兒子登基，也就是大名鼎鼎的南唐后主——李煜。

而且，李煜本來叫李從嘉，但當(dāng)時除了開口張弓以外，還有一個預(yù)言叫「圣朝天子日日積」，所以，李煜也給自己改了個帶日字的名字，同時李煜的爸爸李璟、爺爺李昪（biàn）都帶日，也都是改的名字……

還有后蜀的王孟知祥也給兒子起名為孟昶（chǎng），必須帶日字。

北漢皇帝也把名字從劉崇改成劉旻（mín）。

后梁開國皇帝則把朱全忠改為朱晃。

后唐李存勖名里本來就有日，而后唐李嗣源篡他位后，也改名李亶。

還有，后漢劉知遠(yuǎn)繼位后改名劉暠（gǎo）。

結(jié)果，最后統(tǒng)一五代十國的圣朝天子叫趙弘殷——是趙匡胤他爹……

這真的是有弘，有日，還出生在冀州保塞，也就是今天的河北保定……

可接著呢，到了《推背圖》24象，又有預(yù)言宋朝滅亡的圖像出現(xiàn)，這不就是崖山之戰(zhàn)，陸秀夫背著小皇帝跳海，不知是生是死嗎？

這太可怕了，所以，宋太祖要銷毀它、篡改它……

后來，《推背圖》果然慢慢被人遺忘，但皇家卻還一直偷偷的收藏著它。

而至于如今我們?nèi)绾卧俅我姷剿?，清溪散人又給我們總結(jié)了大概這樣十件事情……

推背圖：重現(xiàn)人間

1，明朝末年，大文豪金圣嘆熱衷扶乩（ jī ），自稱是天臺宗祖師泐（lè）庵轉(zhuǎn)世，他通過扶乩與多位當(dāng)時的江南士紳、文人錢謙益、葉紹袁等人一起溝通靈界，寫下了大量精彩的詩文和降神記錄，受到整個文化界，乃至皇家的關(guān)注。

2，當(dāng)時的皇帝是明熹宗，也就是亡國之君朱由檢的哥哥——朱由校。

朱由校信道，也對國家未來憂心忡忡，于是，天啟三年，也就是公元1623年，金圣嘆通過皇家渠道得到了一本失傳已久的《推背圖》。

3，金圣嘆這人恃才傲物，愛批注、點評甚至篡改各種古書，比如今天的《水滸傳》、《三國演義》和《西廂記》都被他點評、批注甚至修改過……

所以，《推背圖》也不例外，他因此留下了一本《金批本推背圖》。

后來，他因為在順治年間，抵抗清朝，與一大群儒生坐在孔子廟前抗議，被清廷處死。

4，他死后，《金批本推背圖》落入陳季一手上。

5，陳家后來家道衰落，書又被山右鄭氏，也就是山西的鄭家得到。

6，山西鄭家在乾隆時期，將這本預(yù)言書重新獻(xiàn)如大內(nèi)，不敢私藏。

7，咸豐年間，英法聯(lián)軍攻破北京城，火燒圓明園，劫掠中，一英兵搜得這本《金批推背圖》，帶回英國后，當(dāng)作禮物送給女友利比亞。

8，英貴族曼根氏（MACON）從利比亞手里買來這書，看后留下了這篇英文題跋。

9，中國人李信卿，在倫敦做生意時，以十二顆大明珠，向曼根氏之孫換得此書。

10，李信卿之子李中，將這書交給清溪散人，并囑咐要刊印發(fā)表，這時是民國初年。

以上就是如今《金批本推背圖》的由來。

另外，還有這版《李世瑜版推背圖》也可能出自大內(nèi)，它是文化大家——李世瑜先生從德國帶回的版本，疑似在八國聯(lián)軍時被德軍擄走。

但也有人認(rèn)為，是早在蒙古滅宋時，就已經(jīng)被回回人，輾轉(zhuǎn)帶到了西方。

這個版本極可能是目前最古老的版本，因為，上面出現(xiàn)了岳飛孫子記載的那些五代預(yù)言，而《金批本》中并沒有一一記載。

好了，不能再往下說了，如果大家想研究，不妨把《李世瑜版》和《金批本》一起看。

這樣，有關(guān)《金批本》在1915年出版之后，又預(yù)言命中的大事件，我們就只說一個吧，有魯迅作證，很靠譜。

推背圖：命中的預(yù)言

這事兒發(fā)生在1933年春天，魯迅出版了自己的短評文集《偽自由書》。

其中有一篇短文，就叫做《推背圖》，魯迅在其中說： 聽說，《推背圖》本是靈驗的，某朝某帝怕它淆惑人心，就添了些假造的在里面。

因此弄得不能豫知（預(yù)知）了，必待事實證明之后，人們這才恍然大悟。

我們也只好等著看事實，幸而大概是不很久的，總出不了今年。

很顯然，這是魯迅看過《金批本》第39像以后的感慨。 這一象是一只鳥站在山巔俯瞰旭日。

金圣嘆批注：這似乎是預(yù)示著有外夷擾亂中原，一定要等到酉雞年，才能平定。

然而，1933年，恰好是雞年，當(dāng)時日寇囂張，已占據(jù)東北，魯迅說這話，是認(rèn)為日本必定在1933年就退出中國。

然而，他不知道的是，日寇真正投降的時間，是下一個雞年——1945年。

而此時，魯迅已去世9年了……

預(yù)言4：李淳風(fēng)藏頭詩

雖然這則預(yù)言叫做「藏頭詩」，但真的，似乎沒人能從中看出藏頭的內(nèi)容。

可能我們都還研究的不夠仔細(xì)吧。

這則預(yù)言的形式，是李淳風(fēng)與唐太宗的問答，唐太宗一直追問未來之事，問到了天地和合，人類滅亡的那一刻。

相當(dāng)震撼的，李淳風(fēng)告訴他，最后的末日是酉戌年。

在末日到來前，會有很長很長時間的一亂一治。

可是酉戌，這兩個都是地支，不符合我們一個天干一個地支的紀(jì)年格式啊。

這就相當(dāng)于，申猴酉雞戌狗亥豬，是我們在說，你問我世界末日是哪一天？

我告訴你啊，是雞年生出屬狗人的那一天……

你這不是純扯淡嗎？

但其實，仔細(xì)研究天干地支，就會發(fā)現(xiàn)，十二地支，各有含義。

而酉是老的意思，萬物之老死。

戌是滅的意思，萬物盡滅。

這酉戌相配，聽上去很像科學(xué)上的：熵增必然，宇宙寂靜。

科學(xué)家說，這是熱力學(xué)第二定律，也叫做熵增定律。

就像一杯開水，在室溫下必然變冷一樣，孤立系統(tǒng)總熵，永恒增大，不可逆轉(zhuǎn)。

而宇宙這被開水，最終一定會變冷，變得一片死寂，所有的恒星都死亡了，所有的分子都停止運(yùn)動了，這個時候的宇宙叫做大寂靜。

而所謂「生命」，用宇宙視角來看，不過是逆熵而行，不斷追求有序和規(guī)則的「叛逆」，它最終也必然隨著大寂靜的到來而消失……

難道李淳風(fēng)當(dāng)真懂這些？

而他所預(yù)言的，寂靜之前，一亂一治又是什么意思呢？

很可能，還記得我們之前聊過的《費(fèi)米悖論最強(qiáng)解——夏眠理論》嗎？

這是，人類未來研究所（FHI）在研究了整整12年以后，于2107年發(fā)表的觀點。

來自超級哲學(xué)家——博斯特羅姆（Nick Bostrom）的智慧。

他說，為什么找不到外星人？

因為，它們正在夏眠。

它們知道，我們的宇宙必然寂靜，也知道宇宙過于廣闊，跨越宇宙，將會消耗過多的宇宙有序度，也就是熵。

所以，跨越星際，并不能幫生命逃脫大寂靜的宿命，反而會讓生命提前迎來寂靜。

那么，對于生命而言，永恒延續(xù)自己的最好辦法是什么？

就是夏眠，在宇宙有序度還足夠高，恒星還足夠熱時，積攢這些有序和能量，然后， 將自己放置于一個最小、最不消耗有序的系統(tǒng)當(dāng)中進(jìn)行逃生和延續(xù)。

而這個系統(tǒng)，毫無疑問，就是一個只存在于計算中的虛擬世界……

因為，哪怕如今一張顯卡，一組電磁也足夠幫我們一個人，模擬一生的所見、所感……

如此，博斯特羅姆計算過，積累到10^30W能量時，文明哪怕在大寂靜來臨的前一秒開機(jī)，那么，它也將擁有幾乎無限的時間。

然而，這個虛擬系統(tǒng)必然產(chǎn)生冗余，就像電腦用久了必然卡，必然需要重啟一樣。

如此，在虛擬世界中逃生的文明，只有兩種辦法：

1，在虛擬中不斷的虛擬套娃，躲避寂靜；

2，往返于現(xiàn)實與虛擬之間，一遍遍重置虛擬。

而這種重置與嵌套，是否就是李淳風(fēng)所謂的一亂一治呢？

這竟然也能說中的嗎？

另外，有關(guān)這首藏頭詩的解讀，網(wǎng)上很多，對應(yīng)上各種武則天、狄仁杰，蒙古遼宋元金的故事，但這些都是《七種預(yù)言》出版前的事件，我們就不再細(xì)說，補(bǔ)充幾個《藏頭詩》中很未來的場景吧。

李淳風(fēng)：未來場景

估算一下，這大概是李淳風(fēng)在說公元3500年左右的未來場景。

他說，此時世間開始再度變得文明合理，帶來文明的圣人，生于言午（許），而輔佐他的人則是「桑中白玉」，這人上到了「黃盤河中」，獲取了某種技術(shù)？

然后，我們的新世界，天空有三個太陽，地上沒有一顆石頭，生活那時的人們，全都享受著莫大的幸福。

所以，這是人類在3500年，已經(jīng)拋棄了破碎不堪的地球？

前往了「沒有一顆石頭」的虛擬世界？

還是說，去到了一顆「黃盤河」星？

那里有三顆太陽，和無邊無際的水世界？

不再是一顆巖石行星？

接著，太宗問，這樣持續(xù)了多久？

李淳風(fēng)答，600年，有魔王誕生，他們讓人類都變得四只眼睛，牛變得沒有腳，頭長在背上，尾巴長在嘴里。

顯然，李淳風(fēng)描述到這里時，更像是虛擬世界的矩陣錯誤啊。

難道魔王是一種病毒？

接著，李淳風(fēng)又說，那會兒真的是一片混亂，群魔亂舞啊，背上生子，腰中長手，天上無星辰，地下無山河。

但幸虧有一位「向日之主」出世，結(jié)束了混亂。

所以，那三顆太陽時虛擬世界的三臺「主機(jī)」，而這位「向日之主」則是修復(fù)主機(jī)的程序員？

好了，再往下大概又是500多年，到了公元4000年的時候，李淳風(fēng)就說出了末日來臨前的那很長很長時間的一亂一治。

最終，我們在虛擬中，迎來了宇宙的終結(jié)——酉戌大寂靜……

預(yù)言5：梅花詩

第五篇預(yù)言叫做《梅花詩十章》。

清溪散人認(rèn)為，它是北宋儒學(xué)宗師——邵雍·邵康節(jié)的作品。

格式和《馬前課》類似，一共十首七言絕句，說出了從北宋到未來的種種變化。

第一首從南宋偏安、金人入寇開始。

到第五首，已經(jīng)寫到了辛亥革命、武昌起義。

老規(guī)矩，這都是發(fā)生在《預(yù)言七種》出版以前的事件，我們不再細(xì)說，大家看看就好。

那接下來的五首又預(yù)示著哪些未來呢？

看不懂，真的看不懂。

其實這后面五首，怎么說，至少比前面五首更像是邵康節(jié)的真跡。

因為所謂邵康節(jié)之學(xué)，看不懂就對了。

而且，這不光我們今天讀不懂，北宋當(dāng)時人也就沒幾個懂的。

我們前面在聊聊頻道《鐵板神算》的故事里專門聊過為什么邵康節(jié)的學(xué)說看不懂。

這是因為，他們這一派用儒學(xué)東西天道的學(xué)問根本就沒有傳下來。

儒學(xué)的種類從孔子開始，其實非常多，比如，《易經(jīng)》這本我們以為非常道家的書，最早系統(tǒng)化做批注和解讀的人，就是孔子啊，孔子《十翼》。

而邵康節(jié)呢？

是孔子之后，儒學(xué)中第二個解讀《易經(jīng)》的高峰，邵雍流傳下來的這套學(xué)問和書叫做《皇極經(jīng)世書》，雖說《四庫全書》中依舊有收錄，但整本《皇極經(jīng)世書》如果你找來看，你會發(fā)現(xiàn)就像我們這里讀《梅花詩》一樣，漢字都認(rèn)識，但意思呢？

是絕對不可能看懂的。

為什么？

因為《鐵板神算》，這似乎是我們?nèi)缃襁€能窺見邵康節(jié)之學(xué)的唯一縫隙。

據(jù)說《鐵板神算》來自邵康節(jié)當(dāng)年親傳的三派《皇極經(jīng)世書》簡版預(yù)測術(shù)。

一派傳給愚蠢的兒子，最簡單叫《蠢子數(shù)》，后經(jīng)過鐵板道人修訂，成為今天的《北傳鐵板神算》。

一派傳給聰明的女兒，很復(fù)雜，后來也經(jīng)過鐵板道人的修訂，成為今年的《南傳鐵板神算》。

還有一派傳給女婿，據(jù)說是最全最高深的心法、口訣，但過于高深，也失傳了。

接著，倪匡講過自己親身經(jīng)歷鐵板神算算命的過程，是用算盤按照某種公式一遍遍的打你的生辰八字，然后，結(jié)合邵雍之學(xué)，算出你的未來。

然而，算盤這東西，我們知道，有一個珠算口訣，比如三下五除二，一去九進(jìn)一。

好，如果你給一個只懂中文，但不懂珠算也沒見過算盤的外國人說。

三下五除二，一去九進(jìn)一，那他聽你說話的感覺，就跟你看《皇極經(jīng)世書》聽邵康節(jié)說話的感覺是一模一樣的。

很多研究者都認(rèn)為，我們之所以不讀懂邵康節(jié)了，就是因為，他們當(dāng)時這套學(xué)問很可能是像算盤一樣，存在著某種失傳的工具的。

而《皇極經(jīng)世書》中記載的，不過是使用這些工具的口訣……

所以，對比一下《梅花詩》的前五首，和后五首，你有沒有感覺到后五首更像口訣呢？

還有，邵康節(jié)這個學(xué)派愛玩兒拆字。

比如，邵康節(jié)當(dāng)年去參加科舉考試，沒考中，回來以后，別人問他，他只說了四個字。

道在是已。

什么意思？

當(dāng)時人就不懂啊。

有人認(rèn)為，這是邵雍在引用《莊子》——道在屎溺，就是最微小的屎和尿當(dāng)中，都有道。

然后，是已是屎溺的通假寫法。

但也有人認(rèn)為，邵康節(jié)這話，應(yīng)該把是字拆開，拆成日下人，道在日下人，也就是我這里的意思……

所以，讀邵康節(jié)，我們手里真的差一把失傳的算盤和工具。

而為什么失傳呢？

因為蒙古人、明朝人、清朝人都和宋太祖害怕《推背圖》一樣，害怕邵康節(jié)，害怕他洞悉天道的預(yù)測術(shù)，于是，把這些工具全部銷毀了。

從此以后，儒學(xué)=朱夫子的理學(xué)=三綱五常，我們也就告別了可怕的儒家預(yù)測術(shù)……

但話說回來，有關(guān)這套儒家預(yù)測術(shù)，除了神秘的《鐵板神算》，口訣「招法」以外，還有更加「心法」故事，但那又是另外一個《了凡四訓(xùn)》——袁了凡的故事了，我們有機(jī)會細(xì)說……

總之，這就是邵康節(jié)，用儒學(xué)洞悉天道的大宗師，不僅有招法，還有心法。

但今天，我們早就不了解這些了啊……

或許，這就是為什么清溪散人，一定要選一篇無法讀懂的邵康節(jié)《梅花詩》的原因吧……

他也把這種失傳的精準(zhǔn)預(yù)言術(shù)，只給我們看，讓我們看到《鐵板神算》和《了凡四訓(xùn)》的招法、心法故事……

預(yù)言6：燒餅歌

第六篇預(yù)言叫做《燒餅歌》，和前面《李淳風(fēng)藏頭詩》的形式相同。

是記載明太祖朱元璋發(fā)問，半仙軍師劉伯溫回答，一直從明朝初年，回答到了不知道什么時候的未來。

但很顯然，這首《燒餅歌》和諸葛丞相《馬前課》一樣，對1915年之前的事兒過于精準(zhǔn)，而對1915年之后的事兒過于含糊。

并不像真的「預(yù)言」，包括后來也有不少人考證出來，所謂《燒餅歌》也根本不是劉伯溫寫的，它來源于明初道士——張中的創(chuàng)作，最早叫做《蒸餅歌》。

張中非常有名，在當(dāng)與張三豐齊名，《明實錄》里有他的記載，被朱元璋譽(yù)為「開國文臣之首」的宋濂，也曾專門為他寫過《張中傳》。

這篇《張中傳》里就說，張中是在游歷江西時碰到了神人，學(xué)會了太極數(shù)學(xué)，能掐會算。

后來被推薦給剛剛兵不血刃奪了南昌的朱元璋，可一上來，他就給朱元璋潑冷水，說，別以為你能兵不血刃就奪南昌，小心后面有血光之災(zāi)，我看到房屋全部燒毀，鐵柱化為灰燼，只有一所宮殿幸存。

這你個烏鴉嘴，幸好當(dāng)時朱元璋還沒有做大，否則以老朱的性格，張中恐怕要完。

但后來，果然南昌指揮使康泰反了，南昌迎來戰(zhàn)火，情景和當(dāng)初張中描述的一模一樣，這讓朱元璋對他刮目相看，時常待在身邊問卜。

后來，朱元璋與陳友諒決戰(zhàn)，南昌被陳友諒圍困三個月，有所人都不樂觀，但張中說，慌什么，五十日后大勝，亥子日俘獲陳友諒。

真的假的，這種蜜汁自信連朱元璋都不信，于是朱元璋說，你別走了，你就坐我旗艦去和我們一起攻打陳友諒，我到要看看你說得準(zhǔn)不準(zhǔn)。

結(jié)果，張中一上船，整個艦隊就卡在孤山不動了，一絲風(fēng)都沒有。

于是，張中用《洞玄法》祭祀，很快神風(fēng)來助，朱元璋艦隊突襲鄱陽湖成功。

這時，神風(fēng)忽然轉(zhuǎn)向，常遇春的快船，一下子就被孤零零的吹到了敵軍重圍之中……

眼看常帥要完，張中卻說，慌什么，兩小時以后，夜里10點，常帥將突圍歸來。

果然，常遇春10點回來了，還帶回了陳友諒的人頭，和五萬陳友諒降兵降將。

原來，那神風(fēng)直接把常遇春吹到了陳友諒旗艦旁邊，也幸虧常帥神勇，如此直取中軍，大獲全勝……

就這樣，張中再后來對很軍國大事，都算得毫無差池，因此也成了朱元璋身邊的活神仙。

宋濂曾與張中交好，說他很古怪，經(jīng)常帶著一頂鐵帽子，被人叫做「鐵冠子」。

后來，朱元璋得天下，鐵冠子也仙去歸隱。

再后來，朱元璋微服私訪，來到一座古剎之中，卻見到僧人們已經(jīng)準(zhǔn)備好了迎接。

這讓朱元璋非常害怕，他問，誰走漏了消息？

僧人答，鐵冠道人在這里呀。

朱元璋大喜過望，趕緊與道人相見，但由于是微服出訪也沒啥賞賜，于是一著急，就把自己正拿在手上吃的半個蒸餅賞賜給道人，道人也不過是「訊口誦數(shù)十句」，然后便再次仙去。

而這「訊口誦數(shù)十句」就是日后的《蒸餅歌》，預(yù)言了明朝的命運(yùn)。

這段故事，被嘉靖時代的史官鄭曉記錄在《今言》當(dāng)中。

所以，清溪散人這里為什么要記載一個明顯偽作的劉伯溫《燒餅歌》來代替張中的真實《蒸餅歌》呢？

有人說，這是清溪散人有言外之意啊，他在說——朱元璋啊，朱元璋，漢家江山成在你手里，也敗在你手里，劉伯溫的故事，就是例證……

哎，這段故事，說來話長，劉伯溫怎么死的？

胡惟庸怎么死的？

宋濂怎么死的？

常遇春、藍(lán)宇、李善長等等等開國功臣都是怎么死的？

沒法兒回答，就像清溪散人故意把善終的張中《蒸餅歌》放到慘死的劉伯溫身上一樣……

你把大臣的凝結(jié)核全都砸碎，你把磚頭變成了砂礫，雖然沒人反對你了，但同時，你也沒了磚，也就建不起長城，只剩下「天子守國門」的悲哀……

這就是明朝的悲劇，其實，清溪散人在出版完這本《預(yù)言七種》后，又加印了一本《預(yù)言八種》，加了一篇劉伯溫的《金陵塔碑文》進(jìn)去，結(jié)合這些悲慘的明朝故事，我們會員頻道細(xì)說吧。

預(yù)言7：黃檗禪師詩

《黃檗禪師詩》這是清溪散人收錄的最后一篇預(yù)言，格式與開篇的《萬年歌》類似，也是一篇七律詩歌，全詩共56句。

雖然沒有標(biāo)點、分割，但似乎，可以按照語義，分割為四句一首，一共14首七言絕句。

歷史上記載，黃檗禪師是唐朝高僧，人稱黃檗希運(yùn)，先是在福州黃檗山出家，后來又在江西宜春的黃檗山跟隨師傅百丈懷海學(xué)禪，并在這里傳授了弟子——臨濟(jì)義玄。

這也就是禪宗臨濟(jì)派的開山鼻祖。

相傳，這首《黃檗禪師詩》就是黃檗希運(yùn)留下的預(yù)言。

但好端端的一個唐朝人？

為什么要用14首詩大半寫清朝？

有人說，可能是前面寫宋元明清的片段遺失了吧。

但其實，深挖之下，我們將發(fā)現(xiàn)一個十分可怕的真相……

那就是這本收藏于德國巴伐利亞圖書館的《滿清大臣秘議錄》，成書日期是1884年，光緒10年，這本可能真的是八國聯(lián)軍當(dāng)年搶走的啊。

而為什么確定是光緒10年的作品呢？

1，書里說到其他清朝皇帝的年號是都是直言年號，而說到光緒年號，則山呼萬歲……

2，書里最晚的記載是光緒9年。

3，對光緒年號山呼萬歲的情況，也最可能發(fā)生在光緒10年的時候。

因為這時光緒即將大婚、親政，慈禧也說好了回頤和園養(yǎng)老。

大清江山一片光緒萬歲的圖景。

然后，這本書記載著各種大臣們收錄的秘聞、紀(jì)要，算是某種皇家秘密檔案吧。

接著，當(dāng)我們把這本書翻到第204頁的時候，可怕的一幕出現(xiàn)了，這是什么？

是不是和所謂的《黃檗禪師詩》一模一樣？

而細(xì)看它的標(biāo)題，叫做《明季王侍御詩12首，名蘗》。

翻譯過來就是《明末，一個王姓名蘗的侍御史，寫了12首預(yù)言詩》 侍御史是一個始于秦代的官職，非?？膳?，怎么說？

就相當(dāng)于朱元璋身邊的張中，這些人始皇帝的私人幕僚，能掐會算，文武百官彈劾不了他，他卻能用隨便一句話一個天象就彈劾任何一位文武官員……

然后，明末的這位侍御史寫了12首詩來預(yù)言滿清……

大家可以看一下啊，它真的幾乎與《黃檗禪師詩》一模一樣。

接著，民國有一位大學(xué)問，名叫徐珂，1916年整理清宮檔案，出版了一本《清稗類鈔》。

這里面也出現(xiàn)了這首預(yù)言詩，并且按照徐珂的解讀，它的確精準(zhǔn)了預(yù)言了滿清入關(guān)后的10位帝王，連宣統(tǒng)帝溥儀都寫進(jìn)去了……

而哪怕這首詩光緒10年偽造的，那它也是精準(zhǔn)預(yù)言了光緒變法失敗，宣統(tǒng)退位的存在……

真的，這《預(yù)言七種》我只有寫到這里的時候才真正感到后背發(fā)涼啊。

前面的那些有的沒的，其實都可以找到不少歷史資料來反駁。

但唯獨這最后一篇卻越找越真實……

回到現(xiàn)實

回到現(xiàn)實，也許，皇家是真的秘傳、秘藏著很多不屬于我們凡間的預(yù)測術(shù)吧。

而清溪散人呢？

他不過是另一個層面上的徐珂，化名，將皇家秘學(xué)，在那個突然沒了皇帝的時代，「盜火」送到我們凡間。

為了讓我們看得更過癮，流傳更廣、更刺激，他用了很多手法。

比如，這里吧生僻的明末侍御史王蘗化名成了民間膾炙人口的黃檗禪師。

又把隱含著明朝怨恨的張中《蒸餅歌》改為大眾更熟悉的半仙劉伯溫《燒餅歌》……

他還看過皇家最秘密的《推背圖》，他還專門用一篇奇怪的《馬前課》來引出《推背圖》的皇家秘密……

所以，這位「盜火者」清溪散人究竟是誰呢？

他會是在那個時代，讀遍皇家檔案的前清遺老、光緒舉人、民國大學(xué)問——徐珂嗎？

他想用這種方法向世人抖露皇家的秘密嗎？

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，這么看來還有更多的秘密都藏在《清稗類鈔》當(dāng)中啊，難道這本才是真正的盜火者之書？

（完結(jié)）