01

盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

——宋·某尼《悟道詩(shī)》

一位“尋春”的某人，終日尋春卻見(jiàn)不到春的蹤跡，于是他不辭千山萬(wàn)苦，翻山越嶺，四處奔走。但盡管腳下的草鞋已踏遍了山山水水，他還是找不到那個(gè)“春”。

春它似乎被隱藏在什么不可知的地方。他失望了，疲憊了，無(wú)可奈何地回到她的住處。

不經(jīng)意間，看到就在他的小茅庵的旁邊開(kāi)著有梅花，順手摘下一朵，放在鼻子下面嗅它的香氣，感覺(jué)十分舒適，忽然抬起頭來(lái)，這不是一樹(shù)梅花全都開(kāi)放了嗎?撲哧一聲，他自我暗笑了，原來(lái)“春在枝頭已十分”！

多少有點(diǎn)像辛棄疾在人群找自己，“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”

這本來(lái)是一種難以言傳的境界，但詩(shī)中用苦索不得、焦慮萬(wàn)分，忽然間發(fā)現(xiàn)滿目是春的喜悅，傳達(dá)了“悟”所達(dá)到的精神境界。

自然妙道，原在人心之上，只是人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了；越是執(zhí)著不放，就越發(fā)南轅北轍；時(shí)機(jī)不到，任你尋尋覓覓也無(wú)補(bǔ)于事，機(jī)緣到了，一切都會(huì)不期而遇。

02

廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

——蘇軾《觀潮》

古往今來(lái)的文人墨客都喜歡江南的煙雨，喜歡碧波蕩漾下的詩(shī)情畫意，大抵像蘇軾這樣的大文豪對(duì)對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久，?？M于夢(mèng)寐。

他似乎感覺(jué)如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解。

可是后來(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，真見(jiàn)到了又如何呢?

廬山煙雨的聚散飄忽，錢塘江潮的自來(lái)自去，沒(méi)有什么神奇，沒(méi)有什么驚心動(dòng)魄，也就是“廬山煙雨浙江潮”而已。

原來(lái)，一切也不過(guò)是自己主觀意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，以前的沖動(dòng)念想似乎不再那么激烈澎湃，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)。

蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“到得還來(lái)別無(wú)事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。

以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。

如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照?！?、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策；空知返舊林?！倍际抢C。

蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值。

人對(duì)于“求之不得”的東西總是如此，被欲望所驅(qū)使，拼命追求的其實(shí)是心造的幻相。

《五燈會(huì)元》有一段老僧人的語(yǔ)錄“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；

及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；

而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。大眾，這三般見(jiàn)解，是同是別？”

未有境界時(shí)，只看見(jiàn)是事物的常態(tài)，參禪達(dá)到一定程度之后，就高深了起來(lái)，覺(jué)得原來(lái)哪哪都不對(duì)，修成正果之后，又回到了事物的常態(tài)，但，這里已經(jīng)是蛻變了。

“成見(jiàn)，破成見(jiàn)，回到本來(lái)”經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，脫離了迷悟，焦慮，執(zhí)著，心境澄明，精神愉悅。

人本是人，不必刻意去做人，世本是世，無(wú)須精心去處世，回歸自然，就是人生“休歇處”

03

六十年來(lái)狼藉，東壁打到西壁。

如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧。

——宋·釋道濟(jì)《辭世頌》

“狼籍”就是俗語(yǔ)“亂七八糟”的意思，這是濟(jì)顛對(duì)自己數(shù)十年生活狀態(tài)的形容。

“東壁打到西壁”可以引發(fā)的想象很豐富，既可以理解一個(gè)求法者以殷切的心情棲棲皇皇地求道的歷程，也可以理解為一個(gè)心高氣傲、貌似癲狂的“瘋和尚”與僧俗兩界經(jīng)常沖撞的狀態(tài)。

他說(shuō)自己“茫茫宇宙無(wú)人識(shí)”(《凈慈寺志》錄《呈馮太尉》詩(shī))，可以體會(huì)，他這句話的意思。

說(shuō)是有這么一個(gè)故事，當(dāng)時(shí)有一位名叫陶師兒的妓女與一位浪子王宣教相戀，受到阻礙，兩人于一個(gè)夜間在凈慈寺前的西湖中相擁投水而死。濟(jì)顛是凈慈寺的和尚，陶師兒下葬時(shí)，他為這個(gè)不幸的妓女寫了一篇起棺文：

這樣來(lái)讀“如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧”，那是濟(jì)顛和尚在人生盡頭對(duì)世界對(duì)生命的深情一嘆。世界充滿了混亂、虛偽，生活“狼籍”，令人疲憊。

“東壁打到西壁”數(shù)十年，徹悟之后，眼前才得一片開(kāi)朗，只見(jiàn)“水連天碧”。

蘇軾有詩(shī)言“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！薄?/p>

蘇軾在宋仁宗嘉佑二年中進(jìn)士，曾任鳳翔判官、殿中丞等官。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石新法，出為杭州等地方官。

后因?qū)懺?shī)諷刺新法，被捕回京，入御史臺(tái)獄，釋放后，貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗時(shí)，召為翰林學(xué)士。后又出知杭州，而后一再遭貶，先后貶到惠州、瓊州、昌化。

他到底是經(jīng)歷了多大的坎坷，才會(huì)有今天的大智若愚，發(fā)出如此深情的嗟嘆。

這和“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”一樣，并無(wú)神奇，但生命境界的開(kāi)闊圓融卻是十分動(dòng)人。

04

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

——朱熹《春日》

麗日高懸，東風(fēng)送煦，朱熹受著春景的驅(qū)遣開(kāi)始去尋芳，可是“泗水濱”這一帶早已被金朝占領(lǐng)并長(zhǎng)期統(tǒng)治，朱熹不可能到泗水濱去“尋芳”。

我們先且看作者的游記，一路上i沿著泗水的河邊踏青，極目風(fēng)光無(wú)限，記得前不久前途經(jīng)這里時(shí)，樹(shù)木和野草還蜷縮在凜冽的寒風(fēng)中，如今都花紅柳綠，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新了。

這樣妖嬈嫵媚的風(fēng)景啊，誰(shuí)都能看出來(lái)這是春天啊，究竟是什么原因使它們一時(shí)間變得煥然一新呢？

無(wú)疑，這是“東風(fēng)”化育萬(wàn)物的偉力啊，可是東風(fēng)是什么模樣呢？古往今來(lái)又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)呢？

可是，朱熹居然“識(shí)得”它，是他在“等閑”間無(wú)意中邂逅了它，他事先既沒(méi)有預(yù)約，也沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備，在“不知不覺(jué)”間邂逅了“東風(fēng)”，它就把枝頭綻放的百花悄悄的換了模樣，偷偷的換了人間。

回到剛才的問(wèn)題，朱熹的這個(gè)“尋芳”其實(shí)是譬喻追求儒家的圣人之道，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙水、泗水之間弦歌講學(xué)，教授弟子。

因而“識(shí)得東風(fēng)面”，實(shí)際是指對(duì)儒道博大精深的的熏陶教化的認(rèn)可。沒(méi)有東風(fēng)，百花不開(kāi)，東風(fēng)吹來(lái)，遍地是春。

朱熹雖然不信佛教，也沒(méi)打算成佛，但宋代理學(xué)受禪宗思維方法的影響很深，這個(gè)“等閑”也有道我一體、兩者之間不存在緊張關(guān)系的意味。

所謂“見(jiàn)性成佛”，詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的東風(fēng)（春風(fēng)），它們的傳教讓“百花”變成了萬(wàn)紫千紅，處處都是生機(jī)勃勃強(qiáng)有力的生命張力。

王國(guó)維在《人間詞話》里，借用禪宗的頓悟經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然要經(jīng)過(guò)的三層境界。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是第一層境界。具有崇高理想的人不畏孤獨(dú)、目光遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)決，窮盡一切力量尋求和確定人生的目標(biāo)。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二層境界。追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的過(guò)程中，必然會(huì)陷入迷惘，遭遇困頓，而這時(shí)需要“九死而無(wú)悔”的堅(jiān)毅，哪怕看不到出路，也絕不回頭。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是第三層境界。那個(gè)遍尋不得的意中人，原來(lái)就在身邊不曾注意到的地方。

王國(guó)維用來(lái)譬喻在經(jīng)歷各種周折與磨煉之后，豁然開(kāi)朗。這時(shí)學(xué)識(shí)豐富，智慧成熟，精神自由，看待一切都很明了，應(yīng)對(duì)一切都很客觀，很從容，很淡定。

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