在你心目中，《論語(yǔ)》是一本什么樣的書(shū)？

文言文考試素材？古代科舉必考書(shū)？儒家的倫理教條？孔子語(yǔ)錄？都有道理。

如果說(shuō)最本質(zhì)的，路sir覺(jué)得應(yīng)該是孔子語(yǔ)錄。論語(yǔ)，就是編纂、理順，讓事物呈現(xiàn)出合理的次序。

在孔子去世之后，他的弟子們聚在一起，回憶老師的教導(dǎo)與言行，一一記錄下來(lái)、編成一本書(shū)，好讓下一代弟子、下下代弟子，還有后世很多代弟子，都能聆聽(tīng)孔子的教誨。

所以，用今天的眼光來(lái)看，《論語(yǔ)》就是一本一群人一起完成的大型課堂筆記，一部由鐵桿粉絲們精心編撰的大師語(yǔ)錄。

如果大家想象力放飛一點(diǎn)，你會(huì)想到什么？

是不是會(huì)想起曾經(jīng)在網(wǎng)上流傳了很久的老羅語(yǔ)錄？什么彪悍的人生不需要解釋?zhuān)皇裁础安槐怀靶Φ膲?mèng)想，是不值得去實(shí)現(xiàn)的”，等等，非常膾炙人口，非常深得人心。

《論語(yǔ)》也一樣，唯女子與小人難養(yǎng)也，無(wú)數(shù)直男聽(tīng)了引為知己；工欲善其事必先利其器，學(xué)渣聽(tīng)了立馬就懟他媽?zhuān)唤o我買(mǎi)齊一百樣文具我怎么提高學(xué)習(xí)效率？

己所不欲勿施于人，你自己都沒(méi)考上清華北大憑啥要我考個(gè)985？巧言令色鮮矣仁，咱部門(mén)那個(gè)渣渣輝啊，我一看他就惡心，成天就會(huì)圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)……

說(shuō)幾可能會(huì)冒犯到一些人的話(huà)，孔子這些話(huà)也是在他開(kāi)班教書(shū)的時(shí)候說(shuō)的，而且他這個(gè)民辦老師上課很挺受歡迎。這么一想，他像不像一個(gè)網(wǎng)紅教師？

所以，如果用一顆平常心，去掉孔夫子的圣人濾鏡，你再看《論語(yǔ)》，會(huì)感覺(jué)它還真的就像是一本兩千多年前的網(wǎng)紅教師說(shuō)的精彩語(yǔ)錄，被無(wú)數(shù)粉絲從犄角旮旯里，搜集整理出來(lái)，然后匯編成書(shū)，并流傳至今，供一代又一代中國(guó)人學(xué)習(xí)并運(yùn)用。

能說(shuō)出那些網(wǎng)紅句式的老師，也必然是一個(gè)個(gè)性十足的人，孔子也一樣。

提起孔子，我們都會(huì)覺(jué)得他是個(gè)諄諄善誘的中年男老師，慈眉善目，說(shuō)話(huà)溫和，脾氣好，對(duì)學(xué)生很厚道，不管什么身份、年齡的人來(lái)聽(tīng)講，他都一視同仁，絕對(duì)不搞什么火箭班平行班這樣的區(qū)別對(duì)待。

可是，有一天，突然網(wǎng)上傳出這一個(gè)關(guān)于孔老師教學(xué)的小視頻：

孔老師的課堂上，一個(gè)學(xué)生上課睡著了，孔老師氣得嗖一下，一個(gè)黑板擦穿過(guò)半個(gè)教室，砸在學(xué)生頭上，沖那位睡眼朦朧的學(xué)生來(lái)了一句：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

傷害性與侮辱性都十級(jí)，擱今天怎么著也會(huì)被學(xué)生舉報(bào)了。

可是，這就是孔老師，一個(gè)有血有肉，有脾氣有個(gè)性，而絕不是一味叨叨的老夫子。這樣的課堂也必然是充滿(mǎn)活力、樂(lè)趣與智慧的。

說(shuō)到這，相信你已經(jīng)對(duì)《論語(yǔ)》有了一個(gè)非常親切的認(rèn)知。

它是經(jīng)典，但一點(diǎn)不枯燥，它穿越兩千年而來(lái)，但非常有趣，它有深厚的內(nèi)涵，但又極具傳播力。

1.思想很深邃，讀法卻很簡(jiǎn)單

剛才我們說(shuō)了《論語(yǔ)》就像一本兩千年前的網(wǎng)紅語(yǔ)錄，這么說(shuō)可能會(huì)讓不少人誤解，以為我們?cè)诶汀墩撜Z(yǔ)》的經(jīng)典性，其實(shí)不然，《論語(yǔ)》是讀法簡(jiǎn)單，內(nèi)涵深邃。

今天我們說(shuō)起《論語(yǔ)》里頭的很多道理，好像都很簡(jiǎn)單，很習(xí)以為常了，比如說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)過(guò)的東西要經(jīng)常復(fù)習(xí)，己所不欲勿施于人，自己不愿意的不要強(qiáng)加于人，等等，在今天就是一句常識(shí)。

可是，大家要想到，在孔子那個(gè)時(shí)代講出這樣一個(gè)道理，那可以說(shuō)是石破天驚的見(jiàn)識(shí)。

今天我們覺(jué)得簡(jiǎn)單，那是因?yàn)閮汕Ф嗄陙?lái)被咱們祖祖輩輩的中國(guó)人，不斷地去思考、去實(shí)踐，成了刻在我們文化基因里的東西。

如果讀完整本《論語(yǔ)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有我們一輩子會(huì)遇到的煩惱與困惑：

人生在世該如何去求學(xué)、跟什么樣的人交朋友，在家如何與父母兄弟姐妹相處，在外如何與同事共事嗎，人活一輩子，真正該追求的是什么？什么才是幸福，如何看待生死等等。

在《論語(yǔ)》里都有一套方案，而正是這個(gè)方案方式，塑造了中國(guó)人，打造了一套中國(guó)社會(huì)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，可真復(fù)雜深邃的東西，恰恰就是論語(yǔ)里一句又一句大白話(huà)講出來(lái)的。

要這么一說(shuō)，可能有的朋友又要擔(dān)心了：這么深邃的、關(guān)聯(lián)了兩千多年歷史的《論語(yǔ)》，那得花多少力氣去讀？

別急，《論語(yǔ)》是道理看起來(lái)簡(jiǎn)單實(shí)則很深邃，但讀法正好相反，是看起來(lái)很難讀，但其實(shí)十分簡(jiǎn)單。

眾所周知，西方的哲學(xué)書(shū)不好懂，很拗口。一個(gè)概念翻來(lái)覆去，各種摳字眼、下定義，追求百分之百的邏輯完備。但咱們東方哲學(xué)就不一樣了。

《莊子》的風(fēng)格，是洋洋灑灑、夾敘夾議的議論文。故事中有思辨，思辨中有哲理。

而《論語(yǔ)》呢？又是另一種風(fēng)格，沒(méi)有什么長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有太多比喻、排比、寓言之類(lèi)的修辭手法，全是直接的陳述，一句多余的話(huà)沒(méi)有。

比方說(shuō)這么一個(gè)話(huà)題，什么是正義。

如果是西方哲學(xué)家來(lái)論述，那就要像蘇格拉底，跟朋友們邊喝酒邊絞盡腦汁，辯論、死磕了一晚上：到底什么才是“正義”。

如果是莊子莊老師來(lái)論述，那他首先會(huì)拋上來(lái)一句話(huà)：正義這個(gè)玩意兒壓根就不存在。

然后通過(guò)各種看似正義卻其實(shí)不正義，看似不正義卻結(jié)果正義的故事，告訴我們，正義和邪惡就是混同的，是一體兩面的。簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽，只會(huì)造成不必要的對(duì)立和混亂，違背了大自然的規(guī)律。

那如果是孔子呢？估計(jì)他就一句話(huà)：正義，就是啥啥啥。

這說(shuō)明什么？說(shuō)明孔子看待問(wèn)題，都是從內(nèi)心直覺(jué)出發(fā)，不需要太多邏輯論證。這種直截了當(dāng)?shù)?，從直覺(jué)、從本心出發(fā)的思維方式，也是我們今天大多數(shù)國(guó)人的思維方式。

您說(shuō)簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單？

2.看似零碎，實(shí)則一以貫之

《論語(yǔ)》的形式是語(yǔ)錄，而且沒(méi)有太多邏輯論證，注重內(nèi)心直覺(jué)，言簡(jiǎn)意賅又一針見(jiàn)血。

可想而知，這本書(shū)一丁點(diǎn)兒也不厚重，不過(guò)是一萬(wàn)多字，短短二十篇。算下來(lái)，每篇也就五六百字，當(dāng)高考作文都要被扣字?jǐn)?shù)分。

而且，每一篇的題目看起來(lái)也很隨意，就以這一篇里出現(xiàn)的頭兩個(gè)字命名，比方說(shuō)，第一篇的首句是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這篇它就叫“學(xué)而篇”。

題目取得隨意也就算了，里面的內(nèi)容也一點(diǎn)都不扣題。

像有的朋友讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，可能會(huì)有這樣的疑惑：怎么回事？孔子談?wù)摰脑?huà)題，怎么一會(huì)東、一會(huì)西，前后沒(méi)有邏輯關(guān)系，全篇內(nèi)容不成體系？

其實(shí)，有幾篇的內(nèi)容還是有那么一點(diǎn)系統(tǒng)性的，但確實(shí)不強(qiáng)。

比方說(shuō)第二篇《為政篇》，開(kāi)篇說(shuō)：“為政以德，譬如北辰?！?/strong>這是在講政治家的行政原則。

接下來(lái)呢，突然開(kāi)始講《詩(shī)經(jīng)》。“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”好吧，講《詩(shī)經(jīng)》就講《詩(shī)經(jīng)》吧，“思無(wú)邪”，沒(méi)錯(cuò)。然后呢？

我們正要洗耳恭聽(tīng)，看孔子還要怎么評(píng)論詩(shī)經(jīng)呢，下一句就又回到政治了。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/strong>

再下一段呢，竟然又跳到了孔子的回憶錄，說(shuō)他十五歲立志學(xué)習(xí)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，還有六十歲、七十歲……

這些內(nèi)容為什么要放在同一篇里，前后上下文有沒(méi)有一點(diǎn)邏輯關(guān)系？

確實(shí)，《論語(yǔ)》中的話(huà)題似乎來(lái)回橫跳，孔子好像是對(duì)什么都要說(shuō)上幾句。之所以如此，有幾個(gè)原因。

其一，孔子教學(xué)的時(shí)候總是因材施教，借著學(xué)生們提出的、或是他們本身存在的問(wèn)題，引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)答案，所以就會(huì)顯得零散而跳躍。

比如說(shuō)，同樣是請(qǐng)教孔子什么是“仁”，孔子給仲弓的答案就非常具體：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭?！?/strong>代入這樣的場(chǎng)景，仲弓一下就明白，哦，仁就是尊重別人，凡事考慮別人的感受！

可是，顏回來(lái)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，孔子的回答就很抽象了：仁，就是“克己復(fù)禮”。為啥不具體解釋啦？不需要，因?yàn)榭鬃又溃伝赜幸豁?xiàng)開(kāi)掛技能——“舉一反三”。

第二個(gè)原因在于，《論語(yǔ)》是好多知名弟子合起伙來(lái)編的，并非是一個(gè)事先設(shè)計(jì)好的體系。

而且，在初代弟子編成后，從春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)初期，第二代、第三代弟子，又對(duì)這本書(shū)你添一筆、我加一筆，不斷地潤(rùn)色和增訂。既沒(méi)有什么主編，也沒(méi)有人給列提綱。

不過(guò)，這樣的成書(shū)方式也有他的好處。

一方面，《論語(yǔ)》看起來(lái)的零散和碎片化，給我們今天的閱讀提供了便利。在任何時(shí)間任何地點(diǎn)，只要我們翻開(kāi)書(shū)里讀上一會(huì)兒，總能有所體悟。每讀一句，就能有一句的收獲。

另一方面，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。不同弟子眼中，自然也有不同的孔子。他們每個(gè)人所記載的孔子，言行各有側(cè)重。而拼到一起以后，剛好就能還原成一個(gè)立體的孔子。

大家可以把讀《論語(yǔ)》的過(guò)程，想象成一次登山。

一路上，有溪水草木，有鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，它們彼此之間看似不同，卻組成了這一整座山的全息鏡像。這一路上，我們不是在看這座山，而是在觸摸、融入這座山。

《論語(yǔ)》看似零碎的話(huà)語(yǔ)背后，其實(shí)還是有一條隱形的線(xiàn)。

無(wú)論孔子談?wù)摰氖巧瞎湃宋?，還是同時(shí)代的公侯，是廟堂之事，還是家庭生活，他所傳達(dá)的精神理念始終只有一條。

就如同一個(gè)細(xì)胞就能包含生物體的所有基因，我們通過(guò)書(shū)里的每一個(gè)句子，其實(shí)都可以一葉知秋、一管窺豹，潛移默化地構(gòu)建起孔子整全的精神世界。

這就是孔子所說(shuō)的：“吾道一以貫之?！?/p>

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