中國傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含豐富治理智慧

——專訪中國政法大學(xué)終身教授、法律史學(xué)研究院名譽(yù)院長張晉藩

泱泱中華，歷史悠久，文明博大。

古代中國的強(qiáng)盛與繁榮，離不開豐富的思想理論、完善的制度法律，也離不開獨(dú)樹一幟的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。習(xí)近平總書記指出：“中華法系源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶。要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)起蓬勃生機(jī)?！边@一重要論述為我們堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化提供了根本遵循和行動(dòng)指南。新時(shí)代新征程，如何汲取營養(yǎng)、擇善而用，讓數(shù)千年積淀的寶貴精神遺產(chǎn)煥發(fā)新活力，圍繞這一主題，本報(bào)記者采訪了中國政法大學(xué)終身教授、法律史學(xué)研究院名譽(yù)院長張晉藩先生，聆聽他的深度解讀與思考。

記者：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)法律文化精華，在深刻總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求法治、推進(jìn)法治、厲行法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從中國古代法律思想和法治傳統(tǒng)里提煉出精髓要義，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化新的表現(xiàn)形式。您認(rèn)為中華法系作為中華傳統(tǒng)法律文化的集中體現(xiàn)與系統(tǒng)化成果，有哪些跨越時(shí)空的合理內(nèi)核、獨(dú)特特征？

張晉藩：中國是一個(gè)具有輝煌法治傳統(tǒng)的國家，在漫長的發(fā)展中經(jīng)歷了多次滄桑巨變，但始終保持著國家發(fā)展的穩(wěn)定性、連續(xù)性，并且不斷走向法治文明。中華法系體現(xiàn)了中國文化的博大精深，可以看作中華法治文明的集中代表，它不僅積淀了深厚的法文化底蘊(yùn)，也表現(xiàn)出不同歷史階段法治文明的進(jìn)步。中華法系的驚人感染力和滲透力不限于國內(nèi)，也影響著朝鮮、越南、日本等國家，使這些國家的法律制度、社會(huì)風(fēng)氣乃至生活習(xí)慣都帶有中華法系的烙印，形成了一個(gè)以儒家學(xué)說為主導(dǎo)、以三綱為基本內(nèi)容的法文化圈。中華法系包含了許多跨越時(shí)空的合理性、民主性的制度因素和豐富的思想資源，它雖然是封建性質(zhì)的法系，但其主流卻是中華悠久文化中的民主性精華，不因時(shí)代久遠(yuǎn)而淹沒其光彩。如人本主義的國家治理重心，天人合一的人與自然的和諧理念，以法治國的國家治理方案，以德化民、明刑弼教的互補(bǔ)關(guān)系，罪刑法定的刑法原則，都具有穿越歷史時(shí)空的普世價(jià)值，是建設(shè)當(dāng)代法治中國的寶貴的歷史鏡鑒。

記者：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化流傳至今，其精髓體現(xiàn)在哪些方面？這些精髓是如何通過治理邏輯、司法實(shí)踐以及對(duì)執(zhí)法者的要求等層面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理目標(biāo)的？

張晉藩：中華傳統(tǒng)法律文化的精髓傳承到今天，其得在于治理智慧，通過道德教化，融合了哲學(xué)、倫理、政治的思維方式，將法律嵌入社會(huì)倫理與日常生活中，追求社會(huì)的和諧。具體表現(xiàn)在道德與法律的深度融合，強(qiáng)調(diào)道德教化，德法共治。法律不僅是行為規(guī)范，更是道德教化的工具，通過刑罰來輔助、彰顯教化，最終使人心向善，恥于作惡。

從司法層面看，追求“情、理、法”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，斷案不僅要合法，還要合乎普遍認(rèn)可的人情事理，避免出現(xiàn)合法但不合情理的機(jī)械判決。當(dāng)法律與普遍認(rèn)可的天理人情發(fā)生沖突時(shí)，司法者擁有很大的自由裁量權(quán)來追求個(gè)案中的實(shí)質(zhì)正義。同時(shí)，傳統(tǒng)司法并不鼓勵(lì)所有糾紛都用對(duì)簿公堂的方式解決，而是提倡通過調(diào)解來化解矛盾，恢復(fù)人際關(guān)系的和諧。雖然傳統(tǒng)刑罰有殘酷的一面，但也蘊(yùn)含了“仁政”和“恤刑”的思想，體現(xiàn)了對(duì)生命一定程度的敬畏和對(duì)人倫親情的體恤。傳統(tǒng)法律文化還對(duì)執(zhí)法者的道德品質(zhì)極為重視，對(duì)貪污受賄等職務(wù)犯罪的打擊尤為嚴(yán)厲，強(qiáng)調(diào)官員要“為政以德”，還要有“哀敬折獄”的情懷。

記者：具體來說，蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)法律文化，能夠?yàn)楫?dāng)下全面依法治國提供哪些具體的思想滋養(yǎng)或?qū)嵺`借鑒？

張晉藩：現(xiàn)代法治強(qiáng)調(diào)規(guī)則之治，但若缺乏內(nèi)在道德認(rèn)同，法律就可能淪為冰冷的工具。德法共治的價(jià)值就體現(xiàn)在法治建設(shè)必須與道德建設(shè)同步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)道德觀一脈相承。把這些價(jià)值觀自然地融入法治實(shí)踐中，使法律的制定和執(zhí)行體現(xiàn)社會(huì)的核心道德觀，從而引導(dǎo)風(fēng)氣，獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同和自覺遵守，實(shí)現(xiàn)“法安天下，德潤人心”的治理圖景，提升法治的軟實(shí)力，一個(gè)既有嚴(yán)明規(guī)則又充滿道德溫情的治理體系更具凝聚力。

全球范圍內(nèi)，司法系統(tǒng)都面臨著訴訟成本高、周期長的壓力，傳統(tǒng)的“息訟”方式對(duì)構(gòu)建“多元化糾紛解決機(jī)制”有著直接啟示，它有效分流了案件，更注重當(dāng)事人的真實(shí)需求和長遠(yuǎn)關(guān)系，降低了社會(huì)解決糾紛的成本，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

現(xiàn)代法律強(qiáng)調(diào)程序正義，但有時(shí)過于僵化的法條適用可能導(dǎo)致個(gè)案中的不公。傳統(tǒng)司法強(qiáng)調(diào)“情、理、法”三者的統(tǒng)一與平衡，在法律規(guī)定的自由裁量權(quán)范圍內(nèi)，充分考慮案件的具體情節(jié)、社會(huì)常理和大眾情感，盡可能讓判決能經(jīng)受住法律和情理的共同檢驗(yàn)，克服法律形式主義的弊端，體現(xiàn)公平正義的基本人情事理，提升司法公信力，使當(dāng)事人乃至社會(huì)公眾更信服和接受裁判結(jié)果。

傳統(tǒng)法律文化中的“慎刑”“恤刑”思想滋養(yǎng)了人道主義的司法理念，為當(dāng)代中國司法貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策提供了深厚的文化土壤。現(xiàn)代司法不僅要懲罰犯罪，也要注重教育和挽救，可以減少社會(huì)對(duì)抗，體現(xiàn)司法的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)法律文化的治理智慧，其當(dāng)代價(jià)值并非在于直接提供可用的法律條文，它的意義在于讓我們認(rèn)知到：法治的成功離不開道德文化的支撐，社會(huì)秩序的維護(hù)需要?jiǎng)傂缘姆膳c柔性的調(diào)解相結(jié)合，正義的實(shí)現(xiàn)需要兼顧法律規(guī)則與人情事理，制度的運(yùn)行最終取決于人的素質(zhì)，尤其是執(zhí)法者的道德水平。

記者：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是為全面依法治國提供豐厚滋養(yǎng)的關(guān)鍵。從理念傳承、制度借鑒、實(shí)踐落地等層面，您認(rèn)為可通過哪些具體路徑實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？

張晉藩：可從立法、司法、行政與社會(huì)治理等層面將傳統(tǒng)法律文化的治理智慧予以創(chuàng)新性發(fā)展，有機(jī)融入當(dāng)下全面依法治國的實(shí)踐中。

從立法層面看，在立法目的和基本原則條款中，明確融入由中華傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化而來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并設(shè)計(jì)激勵(lì)機(jī)制和責(zé)任條款。我國民法典已有成功范例，例如在繼承編中對(duì)贍養(yǎng)老人者予以多分遺產(chǎn)的激勵(lì)，以及自愿實(shí)施緊急救助造成受助人損害時(shí)，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任等條款，皆是德法融合的現(xiàn)代典范。未來，還可以進(jìn)一步將“守信”等價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為具體的權(quán)利、義務(wù)以及對(duì)應(yīng)的法律后果，讓傳統(tǒng)美德在立法中得以具象化，從源頭上引導(dǎo)社會(huì)行為，使法律不僅是行為規(guī)范，更成為道德引領(lǐng)的有力工具。

從司法層面看，司法工作者應(yīng)將“情、理、法”融入司法實(shí)踐全過程。在撰寫裁判文書時(shí)，不僅要進(jìn)行釋法說理，更要在事實(shí)認(rèn)定和法律適用中，融入對(duì)社會(huì)常理、人情世故、公序良俗的考量，進(jìn)行“情、理、法”相統(tǒng)一的論證。最高人民法院和最高人民檢察院在發(fā)布指導(dǎo)性案例時(shí)，要有意識(shí)地遴選那些能充分體現(xiàn)天理、國法、人情的優(yōu)秀案例，為全國司法工作者提供在個(gè)案中實(shí)現(xiàn)德法共治的范本，助力其在實(shí)踐中把握情與法的尺度，讓司法履職既符合法律規(guī)定，又契合社會(huì)大眾的普遍情感認(rèn)知與道德期待，進(jìn)而提升司法公信力。

在社會(huì)治理與政府政策推行進(jìn)程中，可以運(yùn)用傳統(tǒng)美德開展宣傳和引導(dǎo)工作，構(gòu)建多元共治的秩序格局。正如古代以“禮法合治”構(gòu)建息訟的社會(huì)治理模式，借助道德教化與司法實(shí)踐融合，塑造“以和為貴”的社會(huì)心理。如今，也應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)美德資源，發(fā)揮其在規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序方面的作用，以此促進(jìn)多元主體協(xié)同參與，構(gòu)建起多元共治的良好秩序格局，讓傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)治理中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，推動(dòng)社會(huì)治理的現(xiàn)代化進(jìn)程。

中華傳統(tǒng)法律文化的精髓是流淌在我們民族血脈中的文化基因。我們應(yīng)從理解歷史、傳承文化出發(fā)，洞察社會(huì)，走出一條立足于中國文化傳統(tǒng)，具有鮮明中國特色，體現(xiàn)現(xiàn)代法治精神的法治道路，最終達(dá)到良法善治的境界。

（來源：檢察日?qǐng)?bào)·綠海周刊 記者：王淵）