目錄

01

哲學(xué)研究

從金岳霖到馮契

——哲學(xué)思想的傳承與推進

楊國榮 1

我之無我：《仁學(xué)》 鉤沉

高瑞泉 11

02

馬克思主義與現(xiàn)時代

論歷史思維中的“真正馬克思主義”之辨

黃力之 29

03

歷史研究

史詩對立觀的歷史美學(xué)剖析：以朱光潛、錢鍾書為代表

路新生 40

反思區(qū)域研究：發(fā)展歷程、方法批判與中國路徑

陳　恒 57

04

文學(xué)研究

“南戲”異名新解

——兼及南戲之生成

譚　帆　張華宇 68

審美統(tǒng)攝論

劉旭光 78

05

語言學(xué)研究

元規(guī)則：新言語行為分析的一個重要范疇

胡范鑄 90

06

社會學(xué)研究

項目棲居：基層治理社會工作的動態(tài)耦合機制研究

文　軍　方淑敏 105

華夏道德原型與神圣知識的構(gòu)成與配置

李向平 116

瑪麗·道格拉斯的文化理論及其歐洲人論思想傳統(tǒng)

黃劍波 128

07

政治學(xué)研究

中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的知識體系芻議

齊衛(wèi)平 138

“MAGA 元宇宙”里的另類現(xiàn)實

——當(dāng)代美國謊言政治研究

吳冠軍 151

08

社會經(jīng)濟發(fā)展問題探討

中國企業(yè)供應(yīng)鏈演變：脫鉤斷鏈還是強鏈穩(wěn)鏈？

楊連星　陳　豐 168

領(lǐng)軍企業(yè)對科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展的促進效應(yīng)及其機理

滕堂偉　蘭　玲 187

中國養(yǎng)老金指數(shù)構(gòu)建與測度評價

路錦非　劉慧敏 205

高度重視提高生育子女的廣義養(yǎng)老收益

桂世勛 227

中文摘要

從金岳霖到馮契

——哲學(xué)思想的傳承與推進

楊國榮

摘要：金岳霖與馮契是中國現(xiàn)代哲學(xué)的重要代表，從金岳霖到馮契，既體現(xiàn)了中國現(xiàn)代哲學(xué)的衍化，也形成了值得關(guān)注的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。馮契早年曾受教于金岳霖，晚年則通過系統(tǒng)講授金岳霖哲學(xué)，對其思想作了反思。金岳霖曾對感覺經(jīng)驗作了考察，并提出“所與是客觀的呈現(xiàn)”的看法，肯定了感覺經(jīng)驗的可靠性；馮契通過將感性領(lǐng)域的所與和實踐過程聯(lián)系起來，使“所與”理論獲得了更為現(xiàn)實的基礎(chǔ)。在概念問題上，金岳霖認(rèn)為概念具有摹寫與規(guī)律二重作用，馮契則從思維辯證法的角度，對其作了闡發(fā)。對歸納問題，金岳霖將客觀的秩序視為從特殊到普遍的內(nèi)在基礎(chǔ)，由此使歸納獲得了本體論的根據(jù)；馮契則進一步考察了其中分析與綜合相結(jié)合、歸納與演繹相結(jié)合的辯證過程。在對認(rèn)識過程的理解中，馮契將問題以及意見和觀點引入認(rèn)識論，既對金岳霖思想作了闡發(fā)，也展現(xiàn)了新的認(rèn)識論見解。進一步看，馮契又把名言之域與超名言之域和知識與智慧的關(guān)系溝通起來，認(rèn)為從名言之域走向超名言之域的轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為從知識到智慧的飛躍。在形而上學(xué)問題上，馮契對《論道》 形式化趨向作分析，并將金岳霖的本然學(xué)說發(fā)展為本然界、事實界、可能界、價值界的理論，其中既包含理論洞見，也蘊含可以進一步思考的問題。

關(guān)鍵詞：金岳霖; 馮契; 金馮學(xué)脈

作者簡介: 楊國榮，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所、浙江大學(xué)馬一浮書院暨西北師范大學(xué)教授

我之無我：《仁學(xué)》 鉤沉

高瑞泉

摘要：譚嗣同的遺著《仁學(xué)》 雖是近代哲學(xué)名著卻未經(jīng)充分研究。他追隨儒家仁學(xué)傳統(tǒng)，因應(yīng)巨變時代的關(guān)切，以“通”釋“仁”。透過玄理與日常、倫理與新知雜糅的外表，我們可以勾勒出“仁－通”哲學(xué)的大綱，分析其道論、社會哲學(xué)和心身哲學(xué)等諸項義理：“仁以通為第一義”，包括中外通、上下通、男女通和人我通，中心是“人我通”。其社會哲學(xué)持激進的平等主義取向，為指向“人我通”的自我觀念提供了強辯護。通之具雖可有諸般形容，最后勝出者歸于“心力”?！靶牧Α奔仁巧鐣母锏膭恿χ?，亦將促成心靈或精神世界的“通”，抵達(dá)普遍圓融的理想境界。從古典的自我觀念出發(fā)，“通”的哲學(xué)旨在“別開一種沖決網(wǎng)羅之學(xué)”，故必須破“塞”且嵌進“權(quán)利”等現(xiàn)代性要素，因而折入和導(dǎo)引著“人的解放”潮流。譚嗣同依然屬于這樣的哲學(xué)家：“繼續(xù)不斷地把自己修養(yǎng)到進于無我的純粹境界，從而與宇宙合二為一?！狈e極救世取代靜觀冥想成為修養(yǎng)之道，融入科學(xué)新知的宇宙論、傳統(tǒng)儒道學(xué)說和佛教智慧，組織起多重論述，從實踐和理論兩方面消弭“我”與“無我”的緊張?！拔抑疅o我”展開為激進的社會改革藍(lán)圖和古典的人格理想，亦可視為“譚嗣同之死”的一種哲學(xué)敘事。

關(guān)鍵詞：譚嗣同; 仁學(xué); 通; 人我通; 我; 無我

作者簡介: 高瑞泉，華東師范大學(xué)哲學(xué)系暨中國現(xiàn)代思想文化研究所教授

論歷史思維中的“真正馬克思主義”之辨

黃力之

摘要：當(dāng)馬克思說出“我不是馬克思主義者”時，意味著無可爭辯而且具有唯一性的“馬克思主義”概念已經(jīng)發(fā)生了分化。在馬克思恩格斯去世以后，“真正馬克思主義”之辨橫貫了馬克思主義發(fā)展史。“真正馬克思主義”的問題之被關(guān)注，一般都與社會主義運動的實踐有關(guān)系，因為這涉及社會主義應(yīng)該“怎么辦”。早期發(fā)生的“真正馬克思主義”之辨，是圍繞伯恩施坦、考茨基的理論而進行的，今天應(yīng)該關(guān)注其思維方法的問題。在20世紀(jì)的革命、建設(shè)和改革開放過程中，中國共產(chǎn)黨不但經(jīng)歷了“真正馬克思主義”問題之考驗，而且成功地解決了這個問題。總結(jié)全部經(jīng)驗教訓(xùn)，那就是：必須將“真正馬克思主義”置于正確方法論及其實踐的指導(dǎo)之下，而不是糾纏于文本及其解釋，只有這樣對待馬克思主義，馬克思主義才是充滿生命力的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義; “真正馬克思主義”問題之辨; 中國共產(chǎn)黨

作者簡介: 黃力之，中共上海市委黨校哲學(xué)部教授

史詩對立觀的歷史美學(xué)剖析：以朱光潛、錢鍾書為代表

路新生

摘要：朱光潛和錢鍾書兩位先生在中國當(dāng)代美學(xué)史上占據(jù)重要地位。他們不僅擁有豐富且深刻的美學(xué)思想，而且是堅持史詩二元對立觀的重要代表。以歷史美學(xué)為視角，朱光潛基于亞里士多德及黑格爾的陳說，認(rèn)為歷史學(xué)缺乏詩性的普遍性與本質(zhì)揭示能力，而詩則通過“逼真”展現(xiàn)必然規(guī)律。錢鍾書雖在《管錐編》 中通過“詩可以怨”等命題揭示歷史書寫與文學(xué)的共鳴，但其在《宋詩選注》 等中卻批評陳寅恪的“詩史互證”法，否定以詩證史的合法性。歷史美學(xué)蘊含“求真”實證與“求美”敘事的張力，陳寅恪的“古典/今典”方法論與錢鍾書的“詩心論”雖路徑迥異，實則殊途同歸，它們共同彰顯了中國學(xué)術(shù)立足本土語境、融通人文關(guān)懷的整體性思維。

關(guān)鍵詞：史詩二元對立觀; 歷史美學(xué); 朱光潛; 錢鍾書; 陳寅恪

作者簡介: 路新生，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)系特聘教授

反思區(qū)域研究：發(fā)展歷程、方法批判與中國路徑

陳恒

摘要：區(qū)域研究作為跨學(xué)科領(lǐng)域，其發(fā)展歷程與地緣政治需求緊密相關(guān)。冷戰(zhàn)期間美國的區(qū)域研究對世界學(xué)術(shù)產(chǎn)生了一定的影響，但也伴隨著世界局勢的變化而興衰。區(qū)域研究的最大優(yōu)勢是跨學(xué)科整合，但也因此缺乏統(tǒng)一的研究范式而屢遭質(zhì)疑。在當(dāng)前去全球化與逆全球化的復(fù)雜背景下，區(qū)域研究以文明交流互鑒為指導(dǎo)表現(xiàn)出新的活力。中國區(qū)域研究的根本目標(biāo)，是通過深入理解各區(qū)域歷史、文化與社會結(jié)構(gòu)，提升知外能力，增進彼此間的相互認(rèn)知與交流。

關(guān)鍵詞：區(qū)域; 區(qū)域研究; 區(qū)域史; 知外能力建設(shè)

作者簡介: 陳恒，上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史系教授

“南戲”異名新解

——兼及南戲之生成

譚帆 , 張華宇

摘要：經(jīng)考辨，“鶻伶聲嗽”的本義是“伶俐的談吐”，與北宋雜劇偏重科白滑稽戲的原始面貌十分吻合，系北宋雜劇南傳之產(chǎn)物，于宣和年間濫觴，宋室南渡之際，其又被時人名為“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。“戲文”與“永嘉戲曲”均系南戲別稱。前者本義是“敷演話文”，表明彼時南戲敘事深受話本小說的影響。“戲曲”在宋代則是說唱藝術(shù)的代稱，南戲既被名為“永嘉戲曲”，說明兩者淵源匪淺。從“南戲”的諸多異名出發(fā)，其生成軌跡理應(yīng)分作四段：鶻伶聲嗽、永嘉雜劇、戲文、永嘉戲曲。受限于材料，對南戲生成軌跡的描述應(yīng)采取“抓大放小”的策略，而相關(guān)研究也有必要突破南北戲劇異體的思維局限，以融通南北的“大雜劇”史觀，重審南北戲劇之生成、交互與流衍。

關(guān)鍵詞：南戲; 鶻伶聲嗽; 永嘉雜劇; 戲文; 永嘉戲曲

作者簡介: 譚帆，華東師范大學(xué)中文系教授; 張華宇，華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院博士研究生

審美統(tǒng)攝論

劉旭光

摘要：對對象進行整體性觀看是審美行為特征之一，審美并非由局部歸納而是以整體直觀啟動，直取對象的“精神/氣象”。整體性觀看是統(tǒng)覺的結(jié)果，統(tǒng)覺的實現(xiàn)是通過想象力的感性統(tǒng)攝和通過理性完成的智性統(tǒng)攝，而在感性統(tǒng)攝與智性統(tǒng)攝的交集處存在著審美統(tǒng)攝。通過審美統(tǒng)攝，“先觀氣象”成為可能，“概括性感覺”與“意蘊”的獲得成為可能。其機制是：想象力在“審美理念”引導(dǎo)下，將感性雜多一次性統(tǒng)握為可感而難以窮盡的“意象”，以此可以解釋“先觀氣象”、遠(yuǎn)觀整體與“言有盡而意無窮”等審美經(jīng)驗，并揭示無概念而可傳達(dá)的普遍性是如何產(chǎn)生的。審美統(tǒng)攝的存在說明了審美作為一種認(rèn)識方式的特殊性：審美是統(tǒng)攝性的；鑒賞是分析性的。審美統(tǒng)攝在認(rèn)知機制上保證了審美行為的自律性。

關(guān)鍵詞：審美; 統(tǒng)覺; 統(tǒng)攝; 審美統(tǒng)攝

作者簡介: 劉旭光，上海大學(xué)文學(xué)院教授

元規(guī)則：新言語行為分析的一個重要范疇

胡范鑄

摘要：既有的語言運用研究范式很少討論“規(guī)則系統(tǒng)”。根據(jù)“新言語行為分析”理論，所謂言語行為就是以交換語言信息的方式實現(xiàn)自己意圖的一種游戲，由此便需要認(rèn)識到：第一，任何游戲都有一定的規(guī)則，為了有效地實現(xiàn)言語意圖，就必須遵循一系列規(guī)則，“規(guī)則”是言語行為分析不可忽視的基本范疇之一；第二，言語行為的規(guī)則是系統(tǒng)性的，其中既有所有言語行為都需遵守的“一般性規(guī)則”和特殊語域才具有的“特殊性規(guī)則”，也有強制性的“構(gòu)成性規(guī)則”和選擇性的“策略性規(guī)則”；第三，“一般性言語行為的構(gòu)成性規(guī)則”（亦即“元規(guī)則”）傳統(tǒng)以為就是“得體原則”，其實不然，而應(yīng)是“合意性原則”“合法性原則”“合算性原則”，其中，“合意性”（即合乎說話人的意圖）是語言運用的第一原則，而“語體”則屬于“合法性原則”制約下的范疇；第四，“修辭格”不應(yīng)成為修辭學(xué)的中心范疇，而應(yīng)作為“一般性言語行為的策略性規(guī)則”的一種形式加以考察；第五，“政治言語行為”“新聞言語行為”“法律言語行為”“二語教學(xué)言語行為”等特殊語域言語行為研究的重點不應(yīng)是考察其“風(fēng)格”“技巧”，而是首先需要關(guān)注這一言語行為的“構(gòu)成性規(guī)則”。

關(guān)鍵詞：新言語行為分析; 元規(guī)則; 構(gòu)成性規(guī)則; 策略性規(guī)則; 修辭格; 語體

作者簡介: 胡范鑄，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院特聘教授；華東師范大學(xué)國家話語生態(tài)研究中心首席專家

項目棲居：基層治理社會工作的動態(tài)耦合機制研究

文軍 方淑敏

摘要：社會工作項目制已然成為基層治理社會工作的基本形式之一。通過上海市X街道社區(qū)微治理項目的案例考察發(fā)現(xiàn)，基層治理社會工作實踐樣態(tài)體現(xiàn)為以項目制為依托的制度模式傳遞棲居載體，“治理”＋“社工”的組織架構(gòu)提供嵌入網(wǎng)絡(luò)以及從碎片化抓包到整合性介入的運作轉(zhuǎn)向。在此基礎(chǔ)上，基層治理社會工作的動態(tài)耦合機制包括機構(gòu)改革背景下體制機制創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)互構(gòu)機制、以需求轉(zhuǎn)譯為軸心的服務(wù)共進機制，以及多重邏輯協(xié)商共治及其嵌合的行動互轉(zhuǎn)機制。三類機制協(xié)同共生、互相耦合，推動基層治理社會工作成為構(gòu)建中國特色的社會工作理論范式與實務(wù)體系的核心場域。

關(guān)鍵詞：項目棲居; 基層治理; 社會工作; 項目制; 動態(tài)耦合

作者簡介: 文 軍，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代城市研究中心暨社會發(fā)展學(xué)院教授，華東師范大學(xué)馬克思主義研究院研究員，上海市“中國特色的轉(zhuǎn)型社會學(xué)研究”社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地首席專家; 方淑敏，華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院博士研究生

華夏道德原型與神圣知識的構(gòu)成與配置

李向平

摘要：華夏文明有一總體神圣論的精神特質(zhì)。它作為一個知識框架，可以默會共享為天人感應(yīng)、心性感通與道德感化，更可理解為知識產(chǎn)生的根源和社會運轉(zhuǎn)的機制。它以道德原型及其神圣知識框架為關(guān)聯(lián)，以成圣成賢理想人物原型及其道德感化的敘事方式為中心，建構(gòu)了一種內(nèi)在于行動或構(gòu)成行動的知識。同時，這種知識框架也是一種認(rèn)識機能、共享能力，它告訴人們?nèi)绾稳嵺`，提升人生經(jīng)驗的深層意義。

關(guān)鍵詞：理想人物; 道德原型; 神圣潛意識; 默會能力; 知識配置

作者簡介: 李向平，山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心講席教授; 原華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授

瑪麗·道格拉斯的文化理論及其歐洲人論思想傳統(tǒng)

黃劍波

摘要：著名人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯的《潔凈與危險》 憑借對污染與社會秩序的深入剖析久負(fù)盛名，然而也在一定程度上遮蔽了她晚年對宗教經(jīng)典以及西方現(xiàn)代社會的探賾。若將其與三十年后出版的《作為文學(xué)的〈利未記〉》 彼此參照，可更鮮活地勾勒出道格拉斯的思想儀軌與文化理論的生成脈絡(luò)。天主教思想傳統(tǒng)與人類學(xué)范式的濡染與激蕩，影響了她的“有序”“包容”乃至“自由”的秩序觀。道格拉斯的個案提示我們，人類學(xué)乃至現(xiàn)代社會理論，實未必如其標(biāo)榜那樣超邁特定的歷史與思想襟懷。學(xué)理之賡續(xù)與嬗變，始終受制于特定的思想傳統(tǒng)，因此有必要以更為自覺的方式理解現(xiàn)代社會理論的知識論基礎(chǔ)與可能性。

關(guān)鍵詞：《潔凈與危險》; 《作為文學(xué)的〈利未記〉》; 有序的宇宙; 人類學(xué)思想史

作者簡介: 黃劍波，華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所教授，中國現(xiàn)代城市研究中心研究員，上海市“中國特色的轉(zhuǎn)型社會學(xué)”社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地研究員

中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的知識體系芻議

齊衛(wèi)平

摘要：中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分，構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)學(xué)科的知識體系，深入研究中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的知識體系很重要。長期實踐中，黨的作風(fēng)建設(shè)展示“三大優(yōu)良作風(fēng)+X”的內(nèi)容圖譜，覆蓋了黨的作風(fēng)建設(shè)方方面面。黨的作風(fēng)建設(shè)歷史實踐體現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、守正與創(chuàng)新相結(jié)合、歷時性與共時性相結(jié)合、工具理性與價值理性相結(jié)合等發(fā)展特征。黨的作風(fēng)建設(shè)敘事形成性質(zhì)宗旨、初心使命、顯著標(biāo)志、永恒課題、群眾路線、生死存亡、人民江山和政績觀等主題的豐富話語系統(tǒng)。黨的作風(fēng)建設(shè)彰顯塑造先進政黨形象、貫徹黨的路線方針政策、維護黨的肌體健康、展示中國共產(chǎn)黨人格力量等功能價值。黨的作風(fēng)建設(shè)以信念、使命、情感、動力、精神等方面構(gòu)成的支撐系統(tǒng)推動有效開展。黨的作風(fēng)建設(shè)積累的豐富經(jīng)驗，為把黨建設(shè)得更加堅強有力提供了實踐智慧和行動指南。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨; 作風(fēng)建設(shè); 知識體系; 研究框架

作者簡介: 齊衛(wèi)平，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

“MAGA元宇宙”里的另類現(xiàn)實

——當(dāng)代美國謊言政治研究

吳冠軍

摘要：自特朗普2016年獲選美國總統(tǒng)至今，美國政治發(fā)生了巨大且實質(zhì)性的變化；然而各種顯著變化卻遮蓋了一個根本性的轉(zhuǎn)變——美國民眾對說謊的態(tài)度之轉(zhuǎn)變。今天的美國，最高領(lǐng)導(dǎo)人謊言被頻繁揭穿，卻仍堅決以“真相追尋者”自詡，并能獲得近半國人以及大量硅谷精英的支持。這一“特朗普現(xiàn)象”深刻地重新界定了當(dāng)下美國的倫理性實質(zhì)。通過對當(dāng)代美國謊言政治的獨特形態(tài)做出深入考察，我們旨在揭示出特朗普如何將謊言成功地政治化與武器化，并改寫了當(dāng)代美國的倫理性實質(zhì)。在當(dāng)代美國政壇，謊言不僅僅被用于遮蓋原有現(xiàn)實，而且被用于構(gòu)建另類現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：特朗普現(xiàn)象; 謊言政治; 另類現(xiàn)實; 真相政制; MAGA 元宇宙

作者簡介: 吳冠軍，華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授暨中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員

中國企業(yè)供應(yīng)鏈演變：脫鉤斷鏈還是強鏈穩(wěn)鏈？

楊連星 , 陳豐

摘要：在全球經(jīng)貿(mào)不確定性加劇的背景下，供應(yīng)鏈韌性已成為企業(yè)競爭力與國家經(jīng)濟安全的關(guān)鍵支點。本文基于企業(yè)稅收調(diào)查數(shù)據(jù)和“企查查”數(shù)據(jù)庫，以及覆蓋2011—2020年330萬對的企業(yè)微觀供應(yīng)鏈數(shù)據(jù)，構(gòu)建指標(biāo)體系，通過分析企業(yè)層面供應(yīng)鏈韌性和供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，中國企業(yè)的整體供應(yīng)鏈韌性呈持續(xù)上升趨勢，企業(yè)供應(yīng)鏈體系從“中心—邊緣”模式轉(zhuǎn)向多節(jié)點、去中心化與高協(xié)同的彈性網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，企業(yè)供應(yīng)鏈發(fā)生結(jié)構(gòu)性重構(gòu)與功能躍遷，在“脫鉤斷鏈”風(fēng)險下企業(yè)普遍采取多元布局和強化合作機制。異質(zhì)性方面，內(nèi)資企業(yè)供應(yīng)鏈韌性整體優(yōu)于外資企業(yè)，在政策支持和國產(chǎn)替代推動下卡脖子行業(yè)供應(yīng)鏈韌性水平顯著改善，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)借助技術(shù)進步逐步形成多元化供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)。進一步分析發(fā)現(xiàn)，制造業(yè)、采礦業(yè)、信息技術(shù)服務(wù)業(yè)等關(guān)鍵領(lǐng)域企業(yè)的供應(yīng)鏈韌性提升尤為突出，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)加速重組。上述結(jié)論對推動中國打造自主可控的供應(yīng)鏈，提升供應(yīng)鏈韌性和安全水平，具有重要的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：供應(yīng)鏈韌性; 強鏈穩(wěn)鏈; 卡脖子行業(yè); 戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

作者簡介: 楊連星，華東師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院教授; 陳豐，華東師范大學(xué)統(tǒng)計學(xué)院碩士研究生

領(lǐng)軍企業(yè)對科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展的促進效應(yīng)及其機理

滕堂偉 , 蘭玲

摘要：企業(yè)是扎實推進科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合的關(guān)鍵主體，城市是科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合的重要空間載體。通過利用2013—2023年長三角地區(qū)41個城市的面板數(shù)據(jù)進行實證分析后發(fā)現(xiàn)，研究期內(nèi)，長三角城市科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合水平增長131.35%，城市間差異擴大107.73%。領(lǐng)軍企業(yè)顯著推動了城市科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合水平的提升，且在經(jīng)濟核心城市和都市圈內(nèi)城市更為明顯。本地技術(shù)溢出、風(fēng)險資本規(guī)模、科技服務(wù)生態(tài)等具有顯著的調(diào)節(jié)效應(yīng)，能夠強化領(lǐng)軍企業(yè)對科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合的正向作用。空間計量表明，領(lǐng)軍企業(yè)對鄰近地區(qū)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合存在正向空間溢出效應(yīng)。上述結(jié)論為培育壯大領(lǐng)軍企業(yè)以推動科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合發(fā)展，提供了經(jīng)驗證據(jù)和政策啟示。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)軍企業(yè); 科技創(chuàng)新; 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新; 空間杜賓模型; 長三角

作者簡介: 滕堂偉，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代城市研究中心/地理科學(xué)學(xué)院教授; 蘭玲，華東師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院碩士研究生

中國養(yǎng)老金指數(shù)構(gòu)建與測度評價

路錦非 , 劉慧敏

摘要：養(yǎng)老金制度體系運行狀況關(guān)乎億萬民眾福祉。在我國人口老齡化、養(yǎng)老金代際支撐壓力大、養(yǎng)老金制度體系復(fù)雜且發(fā)展不平衡的背景下，充分考慮影響老年經(jīng)濟保障的宏觀和微觀因素，構(gòu)建指標(biāo)體系，編制中國養(yǎng)老金指數(shù)，具有重要意義。基于此，運用權(quán)威、公開數(shù)據(jù)，采用主客觀相結(jié)合的方法，測度分析2024—2025年我國各省份養(yǎng)老金指數(shù)總體情況及在充足性、可持續(xù)性、均衡性、完備性維度上的運行情況，并進一步分析養(yǎng)老金制度體系整體運行的動態(tài)變動趨勢，可以發(fā)現(xiàn)，我國養(yǎng)老金整體保障水平處于良性區(qū)間，養(yǎng)老金制度體系運行不斷改善，但發(fā)展質(zhì)量有待提高，區(qū)域差異懸殊且呈現(xiàn)不斷加劇態(tài)勢，養(yǎng)老金均衡性和完備性有待提高。為此，政府應(yīng)進一步提高養(yǎng)老金的均衡性和完備性，以促進養(yǎng)老金制度體系高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老金制度體系; 養(yǎng)老金指數(shù); 中國養(yǎng)老金指數(shù); 人口老齡化

作者簡介: 路錦非，華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院/中國普惠養(yǎng)老金融研究中心教授; 劉慧敏，華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生

高度重視提高生育子女的廣義養(yǎng)老收益

桂世勛

摘要：面對我國嚴(yán)峻的“少子老齡化”態(tài)勢，現(xiàn)在各級政府和學(xué)界高度重視減輕生育（包括生育、養(yǎng)育、教育）子女的成本問題，但對如何有效提高生育子女的收益特別是廣義養(yǎng)老收益關(guān)注和研究不夠。本文深入分析了新時代我國城鄉(xiāng)在社會保障體系不斷完善情況下老年人對子女的廣義養(yǎng)老需求，探索構(gòu)建了繼承中華民族文化傳統(tǒng)、適合我國國情的當(dāng)代中國特色生育子女收益理論框架，提出了大力弘揚孝道和精準(zhǔn)落實法規(guī)，以有效提高生育子女的廣義養(yǎng)老收益建議。

關(guān)鍵詞：少子老齡化; 生育子女; 廣義養(yǎng)老收益; 廣義養(yǎng)老需求

作者簡介: 桂世勛，華東師范大學(xué)人口研究所/老齡研究院教授

華東師范大學(xué)學(xué)報｜哲學(xué)社會科學(xué)版

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